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他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散，反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声，感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客，为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王，自己也毁容自刎。听吧，高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇，激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹。这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》。
嵇康是隐者，但他又是不甘沉沦，不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤，又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳的余辉，把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇，使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全，但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵，带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来？何所闻而去？”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利，甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗？尽管人生短暂，他不知何时能看到司马氏的没落，然而，他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问，只打他的铁，种他的菜，可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他再也不能沉默了，于是他选择了正义，站在了被告一边，自己也成了被告。
刑场上，他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动。而你可知道向秀的思念？夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋，一切如旧，竹子依旧翠绿，夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子，却为何不见？那首感人至深的绝响为何不闻？向秀的孤寂，更向何人说？只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声，吹过残败的墙垣，呜呜作响，似乎在回答他的心语。
终于被你滚到底
5萧伯纳萧伯纳是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他一生经历颇为传奇，值得一读。读萧伯纳，你读到的是苦难中执著的追求；读萧伯纳，你看到的是生命里顽强的音符；读萧伯纳，你读悟到的是尘世中旷达的心境。且让波波老师带你一起走近萧伯纳的传奇世界，为我们的高考作文加点料。素材一：从小害羞，却成演说家
萧伯纳有一个弱点，就是从小害羞，不敢在大庭广众之下说话，这样怎么可能被社会承认呢？为了克服这个缺点，萧伯纳参加了一个叫“考求者学会”的辩论会。由于经常当众与学者们辩论，不久，他就克服了自身的缺点，为了给别人留下深刻的印象，他特意留起了讽刺家式的发型，对着镜子练习怎样以潇洒的手势来加强演说效果。不久，他便以爱尔兰式的机智幽默赢得了听众，很快就成为了一位令人倾倒的演说家。在12年的时间里，他是靠演讲过日子的。他吸取了当初演讲从失败到成功的经验，坚信自己在文学道路也不会失败。他鼓励自己，仍然每日写一定数量的文章。
勇气，自信，上进，励志，坚持，执著，信念
读名人传记的一点小体会，前文一出现“弱点”“嘲笑”之类的字眼，就必然是在为后文写传主如何逆袭埋伏笔，欲扬先抑。但细想来确有一个不二的现实：作文大多励志，励志大多逆袭，否则拿什么来冲击读者的心灵呢？细读萧伯纳的励志故事，大抵可以让你热泪滂沱。
“空谷”。
提到空谷有人想到的是悬崖，望而却步；而萧伯纳想到的却是栈道桥梁，从不善言辞的羞涩小生到机智幽默的演说家，他凭供着勇气和自信这道栈道桥梁成功跨越空谷，抵达了风景无限好的的人生彼岸。
素材二：一句话墓志铭
年11月2日，萧伯纳在赫特福德郡埃奥特圣劳伦斯寓所因病逝世，终年94岁。萧伯纳毕生创造幽默，他的墓志铭虽只有一句话，但恰巧体现了他幽默的风格：“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”
乐观，旷达，坦然，诗意栖居，风趣幽默
以什么样的方式活着，一直是众多学者思考的大问题，我等小民不敢妄言，但观智者之行，悟智者之言，似乎可以多了几分坦然与豁达。有意思的是，活着的态度又似乎一直是我们高中生作文中装范儿的利器，用得好，见其文便知其志；用得不好，便给人一种“为赋新词强说愁”的感觉。
自由与不自由
不自由的是生活中的各种必然，比如，人都会生老病死；自由的是不管是生老还是病死，每个人都可以选择不同的方式面对生活。萧伯纳也会死，但他却选择了坦然而又诗意地面对，恰如他一句话墓志铭所言“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”萧伯纳毕生创造幽默，到死还不忘最后再幽默一把，这便是一种在“不自由“中奋力追逐“自由”的真实写照。
学会坦然面对人生的各种遭际，心之所向，便是风景。生活中有太多的必然使得我们不自由，但生活又同时赋予了我们更多自由方式的任我们选择。常言道，我们虽然不能延长生命的长度，却可以拓展生命的宽度，同理亦是，我们虽然不能规避生活中的必然，却可以选择不同的生活方式。一如萧伯纳不能选择生命的必然——死亡，但却可以选择坦然和诗意地面对，于是便有了世人皆晓的一句话墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”
素材三：受邻居影响爱上音乐
萧伯纳年幼时，研究音乐理论的万达里尔李与他们合租了一幢房子。受这位研究音乐的邻居影响，萧伯纳迷恋上了音乐（环境的影响），13岁时，他就能用口哨吹出许多优秀歌剧的片段。
环境，成才，兴趣
萧伯纳的成就若是归结于环境，有两类，一种是好的环境，另一种是不好的环境。不管哪一类，都在客观上促成了他的进步。如，受邻居影响爱上音乐，又如，苦难的成长经历反而让他更加充满斗志。
终于被你滚到底了
6鲁迅写作素材
1、当时对待“文学遗产”问题，存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，针对这些情况，对于中外文化遗产，鲁迅先生提出了“拿来主义”，说“不管三七二十一”，“拿来”“我们要拿来”“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。他把不敢接触，不敢择取的人指责为“孱头”；他把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”。
他把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。主张“占有”的同时要“挑选”，要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。拿来之后，“要或使用，或存放，或毁灭”。他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不卑不亢的拿。“一切好的东西都是人类共同的财富，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收，这应该是‘拿来主义’的真实意思”。鲁迅对文化遗产的见解，跟毛泽东同志“古为今用”“洋为中用”“剔除糟粕，吸取精华”的意见是一致的。
2、本是一个富家子弟，却遭遇了家道中落的突变；本可有一个读书求功名的传统人生，却生在了一个社会骤变的时代；本可凭着“海归”医师的招牌安稳一生，却毅然选择了从文救国的道路；本可抖抖衣袖飘然而去，却给后人留下了无尽的精神财富；本……再多的“本”也只能造就一个庸才，只一个“却”就可成就一座高峰！
3、在那个黑暗动荡的年代，您是第一个从“铁屋子”中醒来的人。“梦醒了却无路可走，也许是人生最大的痛苦”，您却没有在无路可走的面前低头。“世间本没有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一个开拓者，您开始“呐喊”，您要用自己的心来唤醒每一个昏睡的国人，要用自己的笔，挑起整个民族的脊梁！您，做到了。人们看到了“新文学”界那个奔走呼喊的身影，看到了“语丝”里那盏长明不灭的灯——您点燃了文学革命之火，照亮了国人民主革命之路！
4、有人说您曾“彷徨”过。面对那个人吃人的社会，您只能借“狂人”之口发论；面对那一个个身处水深火热之中却还怡然自乐的“阿Q”，您只能“哀其不幸，怒其不争”；面对一个个成了反动者枪下亡魂的仁人志士，您只能独自一人发出“为了忘却的记念”。然而您并不是真正的彷徨。从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊里，我们听清了奋进的声音！您采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”您就是真正的勇士，骨头最硬的中国人，在沉默中爆发的“地火”。
5、把生命献给祖国，让世界为之景仰。瘦小的身躯，创造出崇高的事业；瘦削的肩膀，承载着千年的使命！大星陨落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必将延续不衰；您的无畏的精神，必将被人们薪火传承；您的“我以我血荐轩辕”的真情，必将感动每一个后人；您的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的爱憎，必将指引每一代人不断向前！
6、房向东先生前年出版了《鲁迅与他骂过的人》，意在聚集鲁迅生前环绕着他的嘀嘀咕咕，对显豁鲁迅的伟大有益；现在他又奋力写成《鲁迅，最受诬蔑的人》，是聚集鲁迅死后环绕着他的嘁嘁喳喳，对显豁鲁迅的伟大同样有益。鲁迅生前曾多次说，他的所以要活着，努力眷护生命，与其是为了爱他的人，无宁是为了敌人，要让那些不是东西之徒因他活着而不舒服。鲁迅死了那么久，仍然有那么多人咒骂，证明他威灵犹在，仍同活着时那样使某些人不舒服，也证明鲁迅不朽。忘了是布瓦洛还是拉辛说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人会因咒骂而变得渺小。”鲁迅正验证着这句话。
7、鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
8、历时愈久，对鲁迅生前死后加之于他的污泥浊水，明枪暗箭，不怀好意的抬举，有心的中伤和无意的曲解都将愈益黯淡失色。人们所看到的将只是经过澄清了的历史长河的运行以及巨人在历史中的伟岸风姿，他如何和历史气息相通，扮演着引涛疏流的光辉角色。后代人不再有恩恩怨怨、爱爱仇仇，不会为各种因公的和因私的功利之念所蔽。更重要的是，与鲁迅并世或相后先的伟人或准伟人，在时过境迁之后也已形态毕露，他们给历史投下了什么，是非功过如何，也得以和鲁迅作客观的比较了。那时的人不再有忌讳或顾虑，是什么还他以什么，诚所谓上帝的归上帝，撒旦的归撒旦。比较之余，鲁迅的形象当然出类拔萃地高大，不像今日之还有七嘴八舌了。
9、历史终将证明，鲁迅即使不是中国历史中的第一伟人，也必是中国近现代历史中的第一伟人。郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟人的民族是可悲的民族。这是鲁迅同代人的卓越识见和深长叹憾。郁达夫是看到了鲁迅生前所受的攻击、污蔑和中伤的；而且也看到他死后所得的评价，哪怕是肯定的评价也未能惬心贵当，故而发出了如此的感慨。他不及看到鲁迅死后半个多世纪围绕着鲁迅的一切，而且这一切还将继续下去，直到围绕着鲁迅而生发的一切公私恩怨为历史所刷淡。到那时，对伟人的一切咒骂、中伤、曲解纷纷剥落，成了伟人巨像下的尘埃，甚至累积成小丘，倒反而会化为这座像的自然景观中的一点点缀，即使只能供游人践踏，总还不失是历史的沉渣。
10、鲁迅的深刻远不止以上这一点点，他的深刻往往叫你有一种寒夜临风之感，紧肌肉，透骨髓。他借“狂人”之口骂几千年的封建社会：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字颖里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！；
名人写鲁迅
伟人鲁迅
我最推崇鲁迅的那种批判精神，那是一种不达目的誓不罢休的超人意志，一种刚毅果敢、临危不惧的勇士精神。知道对手不如自己而出击的不能算作勇士，只能算作壮士；而知道对手强于自己却仍勇于出击并无所畏惧的，当算是勇士。而鲁迅正是后者，反动当局虽已摇摇欲坠，但专制手段尚存，鲁迅在如此情况下，坚强斗争并以笔为武器，给当局一次又一次沉重打击。
他的文章没有莎士比亚那样华丽的辞藻，没有屠格涅夫清新的文笔，更没有巴尔扎克的累累著作，但他在中国人心中的地位却宛如天神一般。鲁迅的文章涉及面很广，其文中有对一般愚昧民众的“哀其不幸，怒其不争”－－他对普通中国人的观察可谓隔岸观火，洞察秋毫，将其比喻为“铁屋子”里“许多睡熟的人们”；也有对权贵淋漓尽致的讽刺与痛骂，使人读后义愤填膺；还有对社会现象、国家政治的深刻剖析，其间不乏批判与讽刺。他在中国人心中的地位也因此而确立。
鲁迅
“继承与创新”“文化”“遗产”“借鉴”“选择”“开放”“取与舍”“与世界接轨”等
1、近年来，“啤酒节”“番茄战”等标榜“狂欢”的西式文化活动在中国日渐风行，每一次都吸引不少眼球，但也引发很多争议。近日在广东东莞举行的“番茄大战”再一次将这种狂欢节推上舆论的风口浪尖，１５吨新鲜番茄掀起的万人番茄大战招致全国网友的怒批，不少网友提出，以食物来狂欢是否暴殄天物？在我们这个以节约为美德的国家，到底需要什么样的狂欢节？
翻阅鲁迅先生的《拿来主义》，他说，“拿来”，“运用脑髓，放出眼光”。我们学习西方的东西一定要从中国的国情出发，在学习的过程中既要有创新意识，又不能忘记中国传统的精华。与其抵制或者照搬西方的狂欢节，倒不如思考如何在我们的传统节日中注入更多的狂欢元素，借鉴西方狂欢节中的快乐因素来创新我们的节日文化，打造属于中国人自己的狂欢节。
2、鲁迅先生曾在《拿来主义》中建议国人“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”，因为“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。社会发展到今天，国人是真正学会“拿来”了，于是中国文化界出现了一个怪现象：外来的和尚会念经，众多的舶来品接踵而至——好莱坞大片，韩剧，日本动画片，哈利·波特，吉尼斯世界纪录……令人眼花缭乱，目不暇接，这些是一盘又一盘令人垂涎欲滴的“鱼”。就连节日也是外国的好，情人节、愚人节、圣诞节，外来的节日比传统节日火爆得多，也是一盘“鱼”。这些舶来的文化足够满足现代人的需求，而国人的传统文化——京剧、川剧、皮影戏、剪纸这些传统非物质文化即“老鼠”却越来越不受人重视了。清明节、端午节、中秋节这些传统的节日也少受国人的青睐。
3、那为什么有“抢救民族非物质文化遗产”组织的出现？为什么有国人自发起来抢救保护我们的民族非物质文化遗产？一个摄影师，跟踪皮影戏近十年，出版影集《皮影世家》，图文并茂地将这种传统民间艺术介绍给世人，希望它能后继有人，世代流传。
新疆的七位十二木卡姆著名民间艺人入围国家级非物质文化遗产传承人推荐名单，古老独特的木卡姆艺术将获得更为广泛的传承。
中国人自己的节日——端午节、中秋节，也被列为国家级非物质文化遗产。每到这天，全国放假一天，家家包粽子，吃月饼，节日气氛渐浓。
陕北腰鼓敲出陕西，敲到中央电视台，敲到国际大舞台，让全世界聆听它的震撼。
还有中国剪纸、南京云锦、安徽宣纸、藏戏、新疆玛纳斯、甘肃花儿……这些文化艺术传统技艺，逐渐都在被国人所热爱、所保护、所传承。
4、“运用脑髓”，根据我们的需要，“放出眼光，自己来拿”的。既不是盲目地乱拿，更不是被迫接受人家“送来”的东西。这就是鲁迅先生所主张的“拿来主义”。拿来是有辨别，有选择的。
我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，为“四化”建设之用，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。
终于被你滚到底了
7余光中余光中，中国当代作家、诗人，居于台湾高雄市。生于南京市，父亲余超英，母亲孙秀君。母亲为江苏武进人，妻子为常州人，故又以江南人自命。抗日战争时在四川读中学，感情上亦自觉为蜀人。因生日正好是农历9月9日,所以自称[茱萸的孩子。在两岸三地游走居住教学的余光中老师，自言最喜欢的是香港和高雄，曾形容两岸三地是：“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇”。1余光中的生活1
事例一：初试啼声二十岁那年，国共内战正炽，余光中和母亲从南京逃往上海，又辗转到了厦门。时局非常动荡！余光中回想当时光景，学生罢课、老师罢教，政治分子渗入到师生中，人心浮动。学运像一个个浪头，青年浮沈其中，不知自己会被推向何方。
余光中对这些运动并不热衷，外头的世界翻腾不休，余光中内在的诗心也蠢蠢欲动。
「我站在高崖上，再深深吸一口气，向爱琴海与夜空，投最后的一瞥。」在向着紫金山的窗案，余光中初试啼声，完成了第一首诗作《沙浮投海》。二十岁的年轻诗人，想着希腊女诗人沙浮，苦恋着菲昂，却被抛弃，郁郁投海而死。
不论外界如何纷扰，余光中有定见的朝作家之路迈进。在厦门「星光」、「江声」两报，陆续发表新诗和短评。
一甲子后，八十岁的余光中新作《藕神祠》，哀悼中国女诗人李清照：「莲子虽心苦，藕节却心甘，藕断千年，有丝纤纤，袅袅不绝，仍一缕相牵。」
是独锺女诗人吗？从小接触古诗词的余光中说，也爱李白、杜甫，少年时拜读英国诗人济慈、爱尔兰作家王尔德作品，受到许多启发。他尤爱兼擅诗词、古文、绘画、书法的苏轼，可为文人典范。
「话题」理想，心境，在乱世中创作
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事例二：诗人的眼光看待生活一次记者问在现实中您是如何用诗人的眼光来看待生活的？
余光中回答：每个人的生活中都要有诗，不过诗也只是一个象征，一个人要过诗意的富有灵感的生活也不一定要做诗人。生活里面光有真理、有美德还不够，好像还缺少什么。生活里面还应该有艺术，不管是诗，绘画，音乐或者有雕塑，总而言之，生活里面应该有美。有一位美国的亿万富翁，他很喜欢他的小女儿。有一天他看到小女儿带笑地走过来，心花怒放，那一刻他就想做个诗人，可是他想不起如何形容他的女儿多么可爱，他想了半天说，啊，你美丽得像一张百万圆的大钞。那就是说一个人虽然很富有，可是在诗意生活上可能是一个非常贫穷的人，因为没有想象，连赞美女儿也想不出一句诗来，有那么多钱有什么用呢？所以美是不能量化的，它是一种质，不是一种量。所以王尔德说，现在人的毛病就是什么东西都知道它的价格，可是没有东西你能知道它的价值。
「话题」诗意，美，价值
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事例三：唯美主义者余光中在思想上是一位因循守旧的人。他不烟不酒，一杯茶足矣，过的是清教徒式的生活。机械得连吃饭都上固定的餐馆点菜都是千篇一律。他是当年办《文学杂志》的朋友中惟一一个不上牌桌的人。他不想见那些不必见的人，因为他既不求官，也不竞选。对有共同旨趣的朋友，他盛情接纳，对话不投机者，则三句嫌多，道不同不相为谋。但他确实又是一位冷面热心，很善解人意，乐于提携有才情的朋友。余光中文章写得好，人品又高尚，他晚年供职的高雄中山大学，校长把他当作镇校之宝，请他在运动衫、雨伞上题字，以赠来宾。在他退休后仍热情留，作为学校的“门脸”，每遇事不遂，一打余光中牌，便无往而不胜。而余光中自己“不喜欢在媒体上晃来晃去”，他是一位唯美主义者，追求心灵一片净土。
「话题」诗意，心灵，生活态度
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事例四：大师境界讲到台港文学，不可不读余光中。人说余光中左手写诗，右手写散文，两手相合搞翻译。他的一首《乡愁》，船票、邮票、坟墓等都是象征，由家愁升到民族愁。余光中的作品出色，人品更佳。当年李敖与余光中友谊破裂后，骂余光中：“文高于学，学高于诗，诗高于品。一软骨文人耳，无狼心，有狗肺者也。”可是余光中对这种大粪浇头的辱骂，不气不急，不暴跳如雷，更不对簿公堂。“君子绝交，不出恶声”的做法，才叫大师的境界。
「话题」宽容，境界
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事例五：幽默他说他生就一副“不列颠的脸”，西装、领带，洋气十足，外表一本正经，但他的锦心绣口是有名的。他把谐趣作为社交场合一件漂亮的服饰。他刚到中山大学执教，称女研究生们为“村姑”，毕业后这些女弟子们相约来为他祝寿，他对“村姑们”说：“不要以为毕业离校，老师就没用了。写介绍信啦，作证婚人啦，为宝宝取名字啦，‘售后服务’还多着呢！”说得大家笑得前仰后合。
「话题」幽默，谐趣与社交
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事例六：因爱而创作，因情而为文母亲河的土，余光中的泪
在庆贺余光中先生七十五周岁诞辰的晚宴上，当代作家苏叔阳提笔写下《这是一双中国心灵的眼睛》赠给余光中。在谈到是何种灵感激发苏老现场创作这首诗时，他直言，自己是被余光中的故事感动了。原来，在入席前，平素随和的余先生讲述了有关于《黄河》创作的一个故事。余老动情地说：“一次应邀去黄河边，我踩到了黄河的泥土，别人上车后都把这个泥给剔掉了，而我却带着这双沾满黄河泥沙的鞋子一直穿到台北，到了台湾，干了，我就把它剔下来放在我的小盒子里。因为这是我母亲河的土……”说到这里，他眼里流着泪，声音是哽咽的。
「话题」爱国，思乡
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事例六：帮人作序年，余光中应邀来到上海，做客高端名人访谈类栏目《可凡倾听》。这次节目做得很成功，并且余光中还与主持人曹可凡成了好朋友。
年，曹可凡的新书《悲欢自酬》出版在即，但序言还没写好，于是想到了余光中，向他索序。余光中欣然答应了。不久，曹可凡就收到了余光中寄来的序文，同时还附有一封短笺：“曹先生：传上这篇读后感，迟奉为歉！寄给我的尊稿，校对潦草，有错别字，也有漏字，或年份、细节有误。有的地方，引文与本文字体部分，极易相混。盼于付印前彻底改正！匆此即颂。”
曹可凡看了这封信后，连忙翻看自己的书稿，发现余光中用红笔将大大小小两百多处错误一一指正出来，连一个标点符号也不放过！有些他一时也吃不准的地方，还提请曹可凡再校对相关原著文字。对此，曹可凡深感汗颜：这篇序文不知花费了余光中多少宝贵的时间，同时，他也被余光中的严谨、认真和执着所感动。
后来，曹可凡了解到：余光中每次帮别人写序，都要不辞辛苦，仔细阅读书稿，把其中的重点圈注出来，还要将字里行间的讹误逐一校正。对此，余光中调侃说：“我难改啄木鸟的天性，所以，在看书稿的同时，就顺便校对了一遍，这既是对自己负责，也是对别人负责。”
「话题」严谨，责任心，认真，为人处世
终于被你滚到底了
2余光中语录“人的一生有一个半童年。一个童年在自己小时候，而半个童年在自己孩子的小时候。”——《左手的掌纹》
酒入豪肠七分酿成了月光剩下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐——《寻李白》
旅行之意义并不是告诉别人“这里我来过”。是一种改变。旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广;这样，我们才会以更好的心态去面对自己的生活。
月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜——《独白》
掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头——《浪子回头》
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，昏而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。
当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首菩萨蛮?——《逍遥游》
世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。——《余光中散文》
前尘隔海。古屋不再。——《听听那冷雨》
一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，在窗外喊谁。——《听听那冷雨》
而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。——《听听那冷雨》
期待是一种半清醒半疯狂的燃烧，使焦灼的灵魂幻觉自己生活在未来。
与海为邻住在无尽蓝的隔壁却无壁可隔一无所有却拥有一切。——《与海为邻》
女孩因物质而选择男人是可惜和浪费，她们失去了追寻自己是谁的机会，吃苦趁年轻才能发掘出身体里的宝藏，老了面临险境后悔晚矣!不要选“容易的路”，那其实是最艰难的。未经世故的女人习于顺境，易苛以待人;而饱经世故的深谙逆境，反而宽以处世。
你是个独立的人，无人能抹杀你的独立性，除非你向世俗妥协。——《写给未来的孩子》
我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。有猛虎，才能创造慷慨悲歌的英雄事业;涵蕴耿介拔俗的志士胸怀，体贴入微;有蔷薇才能看到苍蝇搓脚，蜘蛛吐丝，才能听到暮色潜动，春草萌芽，才能做到“一沙一世界，一花一天国”。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎;微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦(Philistine);微猛虎，蔷薇变成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”——《左手的掌纹》
说是人生无常，却也是人生之常。——《记忆像铁轨一样长》
在节奏舒缓的年代，一切都那么天长地久，耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三年，也是如此。在高速紧张的年代，一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了。——《催魂铃》
你是挣不脱的夸父，飞不起来的伊卡瑞斯。每天一次的轮回，从曙到暮。扭曲不屈之颈，昂不垂之头。去追一个高悬的号召!——《向日葵》
如果有两个女孩，同样的漂亮，他会选择脸上有小小雀斑的那一个。因为，这一点小小雀斑会让这个女孩多一份温柔，少一份骄傲。
旅行会改变人的气质，让人的目光变得更加长远。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广。——《未知》
那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她做大陆，壮士登高叫她做九州，英雄落难叫她做江湖。”——《左手的掌纹》
“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”我对朋友这么说过。——《记忆像铁轨一样长》
那就折一张阔些的荷叶，包一片月光回去，回去夹在唐诗里，扁扁的，像压过的相思。——《满月下》
世界上高级的人很多，有趣的人也很多，又高级又有趣的人却少之又少。高级的人使人尊敬，有趣的人使人喜欢，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。
人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。
一条破老的白帆，漏去了清风一半，却引来海鸥两三。
在节奏舒缓的年代，一切都那么天长地久，耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三年，也是如此。在高速紧张的年代，一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了。——《催魂铃》
只是到了夜里，人籁寂寂，天籁齐歇，像躺在一支坏了的表里，横听竖听，都没有声音。——《记忆像铁轨一样长》
要给母亲做一件漂亮的衣服，等我赚到钱以后。要给母亲买好吃的，等我找到工作以后。要让母亲做趟飞机，等我成为富豪之后……小时候我想为母亲做很多事。每次结论都以"以后"结束，但光凭想象也让我非常快乐幸福。但那时我不知道，其实没有“以后”。
有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就在风里、歌里、水里。——《漂给屈原》
杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。——《听听那冷雨》
对社会只有奉献而不要求，不要求它变得更合理更进步，那是愚忠。不问收获，是不对的。反之，对社会只有要求而不奉献，那是狂妄与自私。——《记忆像铁轨一样长》
终于被你滚到底了
8霍金史蒂芬·威廉·霍金（StephenWilliamHawking），年1月8日出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一、20世纪享有国际盛誉的伟人之一。
8个月前，腾讯WE大会团队前往英国，与他进行了面对面的交流，发现了一个细节。
贴在霍金办公室墙上，有这样一段话：
大意是：
不管在什么时候
我们都不能忘记头顶的星空
要永葆好奇
永远前进
曾有人问霍金，他的身体状况对科学研究是帮助还是限制，他对死亡的恐惧又是什么？
霍金回答说，他很幸运能够从事理论物理学研究工作，这是少数几个不会受限于身体状况的领域之一。过去这么多年，他一直都在英年早逝的预期中生活着。他不怕死，但也还不急着死，在死之前他还有太多的事要做。
他特别喜欢《哈姆雷特》里的一句话：
“即使我身处果壳之中，我仍以为自己是宇宙之王。”
其实，用这个隐喻来形容史蒂芬·霍金本身是最贴切不过了，它既形象地阐述了霍金的宇宙观，又生动地概括了霍金富有传奇色彩的一生。
少年历程——打破沙锅问到底
年1月8日，史蒂芬·霍金出生于英国牛津，这一天恰好是伽利略逝世周年的忌日。这一天并没有什么特别的意义，霍金认为这纯粹是一个巧合，因为每天都有数以万计的人降生于世。
小时候的霍金与一般的孩子一样，有自己擅长的方面，但不是全才。例如，他相当晚才学会阅读，但他对事物的来龙去脉特别感兴趣，他曾计算过进自家屋子的各种方法，发现共有11种。
霍金一旦对某件事情感兴趣，就会投入百分之百的注意力，例如，他可以花整个晚上玩某种复杂的游戏，这也许是导致霍金取得成功的重要因素。他还喜欢和擅长设计复杂游戏，这种创造一个“世界”并赋予它规则的游戏让他感到非常惬意。
不治之症——“凤凰涅磐”成巨人
霍金过完21医院检查，被诊断患了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。在英国，这种病也叫运动神经细胞病；在美国，这种病被称为卢伽雷症，以患该病而死于年的纽约洋基棒球队一垒手的名字命名。
患者脊髓和大脑内控制肌肉运动的神经细胞逐渐死亡，但头脑的思维不受影响。患者通常因呼吸肌功能失效导致肺炎或窒息而死亡。这是一种不治之症，病情会稳定下来，但永远不可能治愈，只能等待或早或迟(可能是几个月后，也可能是几十年后)到来的死亡。霍金患此病的年龄大大低于大多数病人，因此，人们认为他会更早而不是更晚地死去，医生曾宣布他只能活两年半。
受此影响，那时，霍金对生活非常厌倦，觉得没有任何值得做的事情。但是，出院后的霍金有一次梦到自己被处以极刑，他突然意识到活下去是值得的，如果被缓刑的话，还有很多事情可以做。从那时起，他开始进行研究，大约18个月后，皇家学会发表了他的一篇论文。他在文章中对霍伊尔教授的最新引力理论做了些修正，霍伊尔对此表示感谢。霍伊尔、邦迪和高尔德同为稳恒态宇宙论的开创者，霍金选择剑桥大学时本来是想跟从霍伊尔的，但未能如愿。
当时尚是研究生的霍金由此开始了他的研究生涯，在研究的道路上经过几十年的跋涉后，终成一代大师，被誉为“当代爱因斯坦”。
涉足科普——无心插柳柳成荫
年，当霍金面临女儿露西开学需交一笔高昂的学费时，决定面向一般公众写一本有关宇宙的书，开始了《时间简史》一书的写作。年，他完成了《时间简史》的初稿，并进行修改。
没想到“无心插柳柳成荫”，《时间简史》一书获得了极大的成功，至今已销售0万册，成为出版界、科普界的一件盛事。《纽约时报》评论说：“霍金先生无疑具有教师天赋，轻松幽默，擅长以日常生活的隐喻来诠释极端复杂的主题。”《图书目录》给出的评论是：“这位因研究黑洞本性而名震天下的理论物理学家，作为科普作家正像他作为科学家一样游刃有余。”霍金意外地发现自己写作科普的天分之后，再接再厉，接着推出了插图本《时间简史》和《果壳中的宇宙》，跻身于世界顶级科普作家之列。他不仅在生活中成为一个王者，还成为科普创作之王。
年年底的WE大会，霍金在他的剑桥办公室接受了拜访，并回答中国网友的问题：
中国网友：如果可以穿越，您会选择去往过去还是未来？
霍金：我想去往未来。因为从历史中，我们已经了解了过去。
中国网友：有没有什么问题是您到现在还没有想明白的？
霍金：我想引用爱因斯坦的名言——这个世界最不可思议的地方就在于它是可以被理解的。我们所在的宇宙广袤而复杂，但它却遵循着我们能够去发现并了解的定律，这究竟是为什么呢？
霍金说，人类作为一个独立物种已经存在了大约二百万年。文明起始于约一万年前，其发展速度也在稳步上升。如果人类想要延续下一个一百万年，我们就必须大胆前行，涉足无前人所及之处。
Thehumanracehasexistedasaseparatespeciesforabouttwomillionyears.Civilizationbeganabouttenthousandyearsago,andtherateofdevelopmenthasbeensteadilyincreasing.Ifthehumanraceistocontinueforanothermillionyears,wewillhavetoboldlygowherenoonehasgonebefore.
有一次，霍金和中国的网友谈起“庄周梦蝶”。
“也许是因为庄周是个热爱自由的人。换做我的话，我也许会梦到宇宙，然后困惑是否宇宙也梦到了我。我们如何知道我们是生活在梦里还是真实存在？”
我们不知道，也许也无法知道。这个问题至少要等到我们开始深刻地了解意识和宇宙时才可知。我们必须要孜孜不倦地探索关于存在的基本命题，只有这样，我们也许才会知道蝴蝶（或宇宙）是真实存在，还是只存在于我们的梦里。
致谢这位时代的伟人，谢谢他曾带给我们的启示，并鼓励我们勇敢前行。
或许另一个时空里，我们能相遇。
霍金语录
“爱因斯坦错了－－他说‘上帝不玩色子’。对黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有时候他会把我们弄糊涂，因为他把它们丢到了看不见的地方。”“我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。”“我的目标很简单，就是把宇宙整个明白（路人甲：‘霍金是东北的？’）－－它为何如此，它为何存在。”“在我21岁时，我的期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴。”“如果生活没有了乐趣，那将是一场悲剧。”“永恒是很长的时间，特别是对尽头而言。”
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