杨传召：“返本方能开新”——读詹福瑞《论经典》
昨天在群里谈及詹福瑞老师的《论经典》一书，翻到这篇摘抄。詹老师此书首开风气，紧紧围绕“经典”这一核心论题展开。在经典教育、经典阅读越来越受到重视的今天，更见其价值与地位。作为摘抄，难免挂一漏万——下文括号中的内容是指行文论及此处时所具体论述的个例。原文篇幅很长，多为独立成篇的学术论文——但还是发出来与大家分享一下，略窥其美。
（15年秋，詹老师此书刚出版，其时我作为“中国文化经典教育”专业正好入学开始博士阶段的学习，赵敏俐师便嘱我好好看看这部新著。因此本文摘抄为年版，此后又有年版。请各位注意。）
年版
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第一章：经典之争Classic原意是表示最高级；Canon古希腊语为“尺度”之意。1、经典是指传统的传世精神作品，2、经典应当是杰出的精神产品，3、经典具有典范的文化价值和意义。另有特殊的两类“经典”：一是宗教的经典、二是具有意识形态性质的经典。本章涉及的重要书目：洪子诚《中国当代的“文学经典”问题》黄曼君《回到经典重释经典，关于二十世纪中国新文学经典化问题》陶东风《文学经典与文化权力》童庆炳《文学经典建构诸因素及其关系》朱国华《文学“经典化”的可能性》王宁《经典化、非经典化与经典的重构》童庆炳、陶东风主编《文学经典的建构、解构和重构》（北大出版社年）林精华、李冰梅、周以量《文学经典化问题研究》（人民文学年）《如何阅读一本书》、《一生的读书计划》、《西方正典》、《经典常谈》本书想要解决的问题：高等学校在经典形成中的作用？经典的内部属性，“我”何以成为经典？经典与主流意识形态、权力的关系。为什么要读经典？本书试图调和正典和非典两家的观点，首先在分析历史遗留下来并被认可的经典的基础上，讨论何为经典，经典的价值及其存在的意义；而后再来探讨经典在历史的传播与建构过程中，经典与政治、媒体以及教育的关系。最后讨论大众阅读与经典阅读问题。第二章：经典的传世性经典最常见的定义，就是所谓时间/历史检验说，即经典必为传世之作。时间给了不同时代读者检查和比较的空间，并由于他们长久的周到的思索，形成了人类总的和集体的判断能力，证实了经典的价值。经典为什么要经过时间的检验？1、时间对于经典的重要意义何在？时间首先发挥的是克服某一特定时期意识形态、社会风尚对作品认识之局限的作用。（萨德、威廉·布莱克、李杜陶）所谓的时间，不仅指自然的时间，同时也是指经典要经过两个甚至更多的社会制度和意识形态、更多的文化阶段检验的历史的时间。我们的一些学者和教学科研机构，忙于确定当代文学的经典，说得刻薄些，似乎有些徒劳。当然也有另外的意义，那就是据此我们可以考察当代不同利益集团、不同思想流派争夺经典话语权的努力。2、精神产品是否具有永久性的问题。即经典从时间的维度来衡量，是否具有永恒价值的问题。（樊俊《中国现代文学研究丛刊十年（-）》、《中国现代文学研究丛刊：又一个十年（-）》对于推荐文章
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