年6月7日，国际著名马克思主义理论家、美国纽约城市大学特聘教授大卫·哈维（DavidHarvey）访问教育部百所人文社会科学重点研究基地-南京大学马克思主义社会理论研究中心。在中心主任张异宾教授的陪同下，哈维教授首先参观了中心的马克思主义经典文献典藏展览馆。随后，哈维教授与中心张异宾教授、唐正东教授、胡大平教授等进行了座谈。部分南京高校相关专业的老师和我校哲学系的研究生参加了座谈会。
（张异宾教授与大卫·哈维教授在马克思主义社会理论研究中心前合影）
（大卫·哈维参观中心的马克思主义经典文献典藏展览馆）
（大卫·哈维在南京大学哲学系楼薛光林楼所挂的自己的照片前留影）
在座谈中，张异宾教授首先向哈维教授介绍了中心在马克思主义经典文献与理论研究、国外马克思主义研究、当代资本主义研究等方面的研究特色和学术成果，特别介绍了“马克思主义经典文献数据库”的建设使用情况，并与哈维教授达成了进一步的学术交流与合作意向。接着，张异宾教授围绕中国特色社会主义道路、城市空间及当代资本主义批判等问题与哈维教授展开了深入的交流与探讨。随后，参与座谈的其他老师和同学跟哈维教授围绕《资本论》的理论贡献与当代价值问题展开学术对话。（座谈会现场）
（大卫·哈维在座谈现场回答问题）
以下是学术对话内容。唐正东（南京大学哲学系教授）：您曾提出实践取向应该指向使用价值，而不是交换价值。法国社会学家鲍德里亚也谈到同样的问题。不过，他的观点在某种程度上与您的观点恰好相反。他认为，在马克思那里，使用价值是由交换价值所建构的。在《象征交换与死亡》一书中，他强调我们过去有一种关于使用价值的自然主义幻觉，而现在我们又产生了一种关于交换价值的幻觉。实际上，这两种幻觉都只是权力生产的符号，都只是权力再生产的结果。因此，他认为我们不应该将实践取向指向使用价值。如果从鲍德里亚的观点来看，您的观点恰好是回到了他所说的第一种幻觉，即关于使用价值的自然主义幻觉。您如何评价鲍德里亚的这种观点？哈维：首先，对马克思来说，商品已经是符号，已经是由权力建构的符号价值。所以，鲍德里亚倾向于从符号学角度解读马克思文本中的商品概念是可以理解的。但我认为，他并没有真正理解马克思。其次，各种“价值”也曾困扰过马克思。在《大纲》中，马克思讨论过交换中的个人如何体现社会必要劳动时间（价值）问题。到了《资本论》第二卷中，马克思指出，无论劳动代表什么，它现在都有获得商品的欲望。这意味着，如果人们没有需求和欲望，就不会存在价值。因此，有人认为否定价值就能获得自由，也有人认为追求单纯的欲求就会退回到生存依赖。这说明，他们都没有真正弄懂价值理论。不理解生产，就理解不了什么是需求和欲望。当鲍德里亚说使用价值产生出欲望之物，而这些欲望之物必须通过商品交换的方式来加以建构时，他是对的。但是，需求和欲望并不是天然的，当他说使用价值是天然的时候，马克思则指出它是被社会性地建构出来的。通览《资本论》及其手稿就会发现，马克思多次强调需求和欲望是由资本建构出来的。所以，鲍德里亚说使用价值是固有的，这并不准确。实际上，使用价值是由需求和欲望历史地建构的，而需求和欲望又是与价值生产过程相适应的。再次，很大程度上，人们并不是按照自己的欲求而行动，而是遵循资本的意志而行动，这才是人们的需求和欲望产生的完整过程。比如，我住在美国的一个郊区，我自己以及我的需求都是被郊区的组织建构起来的。再比如，我们都有手机，但是你认为这种状况正常吗？事实是，在某种意义上，每个人都不得不有一部手机。如果没有电话，我们几乎干不了任何事情。对马克思来说，使用价值的建构决不是天然的。在《资本论》第二卷中，马克思谈到“理性消费”是出于资本的操纵和误导，而不是出于工人的不良欲求。也就是说，人们是不得不购买某些自己并不喜欢的东西。比如，我并不喜欢手机，但我必须得买一部手机，否则我在宾馆的时候就无法上网，无法做类似的其他事情。最后，在这个意义上，马克思是可敬的，我们应该继续发展马克思的思想，特别是对由“理性消费”生产出来的欲求的强烈批判。现在，资本正制造着人们的需求和欲望，而这些欲求又是无限而持久的。这就是高兹所说的在消费中所突显出来的异化问题。因此，对欲求的批判就成为非常重要的问题。所以，当我说我们应该更加白癜风可以治得好吗郑州治白癜风最好的医院推荐文章
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