明心见性
修行
健康
能量
财富
智慧
精神异常者的意识往往极度专注于头脑//////////
编者：这是一篇深受精神失常困扰，最终从新来到地球链接实相的患者写的，一切存在，既然存在，就一定有它的因之所在，我们唯一要做的事情就是接纳一切，全然允许。
爱，饼干在哪里？
在这个令人愉快的触摸冒险之旅中，
探索所有可以找到爱的好地方！
我们都是饼干，每一块饼干的能量，
源自各种被隐藏在日常之下自行其是的幻想状态。
悲伤是饼干，安静得发霉。
灵魂喝醉了：心智与灵魂的冲突
身体状况：罹患躁郁症多年，医生说是身心症（强迫焦虑），时常心里没由来的觉得闷。多年来看了好多的心理学的书，想化解根除强迫性思维、焦虑，想学习药物外的其他方法可以自我疗愈。
能量体验：没有能量的体验、经验及超自然体验。
意愿及期望：躁郁症还没很稳定,时常心里没由来的觉得闷，十多年来走访不少宗教、灵修团体，也一直持续不断的阅读心灵心理书籍，想了解自己为何面临压力时，会升起人际关系之间负面的习气（那些已经是过去很久远的事情）。我一直对能量疗愈感兴趣，也想了解自我以及负面情绪疏导；面临压力时易联想人际之间负面的事，想到后困扰而耽误正事，将压力转移到不开心的人事物。我想更深入了解自己，想让自己快速、稳定，知道自己的天命与天赋，成为ㄧ个真正快乐的人。
爱的疗愈，对我这易受自己念头折磨的人而言，是久违的期待。看了inspirit文章分享很感动，但也担心因为身体敏感度差，身体不易放松，静坐或类似冥想活动也很不理想。期待更深入了解自己，让自己成为ㄧ个真正快乐的人，在爱的疗愈中找回平静喜乐的自己，感恩！
神通与神经是一线之隔
对身心失衡危机的建议
根据自己罹患忧郁症与精神病的亲身经历，我有一些建议要跟那些觉得自己也处于类似境地的人分享。
这完全基于我自己的经历，并不能取代医生、精神病学专家或其他专家学者的建议。此外，我的建议主要针对那些对灵性成长感兴趣、也因此阅读此书的人。一般来说，从灵性角度看问题的人，也常常以不同的方式对待精神异常、忧郁症及其他精神方面的病症。
一言以蔽之，他们倾向以灵魂的目光看待这些症状，不愿将它们单纯视为异常或疾病。对我来说，从灵魂的角度对待这些精神异常的症状，使我受益匪浅。我认为，单纯以神经生物学的科学方法诊治这些症状，是一种毫无必要的简化（将精神降低为大脑的化学反应过程），有害无益。
此外，我也看到高度专注于灵性的人有时会完全忽略自己的身体。他们走向另一个极端—精神并不受限于身体，反而是身体完全受控于精神。我觉得这与纯科学的治疗方法一样，都是片面的。
我如今的观点是，精神病学的治疗方法及药物确实有一定的帮助。
我们可以从多个不同层次对待精神失衡，尤其在严重失衡的情况下，身体层次扮演着至关重要的角色。举例而言，有个人满脑子幻觉，以为自己是天使，不受限于时间与空间的物理法则。针对这个情况，一位全然专注于神经生物学的专家或许会说—「很简单，这个人脑部化学功能失常，因此产生幻觉。这和糖尿病或肝病一样，都是身体层次的病症。」而单纯从灵性角度来看，则可以这样说–「这些幻觉、妄想说明这个人高度敏感，具有超自然能力，比如通灵。
他较高的几个脉轮已经完全打开，因此与上天或者说地外次元建立了连结。他“看到”的事物中蕴含珍贵又真实的讯息，我们应该慎重考虑是否该将这一切单纯视为精神异常的表现。我们不能用药物磨掉这份非凡的天赋。」
你看，这两个相互对立的观点都片面地看待精神失衡的症状。以前的我比较倾向第二种片面看法，对精神病学心存偏见，几乎是无条件地选择灵魂的视角。现在，我觉得过去的自己很天真，而比较倾向将两者都纳入考虑。
如今的我认为，上述那位时有幻觉的人或许确实有凭借直觉来「观看」的宝贵能力，但对他来说，至关重要的是回归自己的身体，脚踏实地安住肉身之中。达成这个目标的方法很多，精神病学使用的方法也是其中之一，不能将其排除在外。
身患精神病性忧郁症时，各种灵性方面的帮助在我身上都锻羽而归。我依然相信灵魂的存在，以及肉身虽会消亡但灵魂永存等，然而，那时我心中塞满「我很坏」「我罪恶深重」等念头，对各种灵性上的协助紧闭门扉，无论是灵性咨询与治疗，或是我自己进行的内在工作都是如此。
完全陷入忧郁症与精神病漩涡之前的几个月，我尚能偶尔藉由与内在小孩、我的人格片段体、高我建立连结，而走出低谷;但坠入漩涡之后，我失去了上述所有连结。
我的内在逐渐石化，并因为「什么都帮不了我」而灰心丧气。回顾往事，那时我需要的是「另一种形式的帮助;确切地说，我需要身体层次的帮助，以重获最基本的、安乐感至少可以睡几小时，大脑也能够稍微安静一下。而很有可能，只有精神科医师、只有药物，才能提供我这样的帮助。
我已经陷得太深，其他方法对我都不再有用。我的头脑已极度狂热，完全失去控制，任何另类疗法都无法帮助我。我脑中充满对他人的不信任，以及消极悲观的看法。如果朋友买一束鲜花给我，我总想将它们踩得粉碎，因为我觉得这是他对我的嘲弄。而且，我也无法再面对鲜花的美，它们只是证明了我有多丑恶、多死气沉沉。
在这期间，接受按摩或其他疗愈服务对我来说都是不可能的事。
根据这些情况推测，住院及药物治疗对当时的我来说很可能是唯一的出路。
如果你从未经历精神上的严重失衡，可能很难想象处于这种境况的人，其思维方式是何等奇异、古怪与疯狂。深陷其中时，这个人偶尔也会觉得自己不对劲，却无力自拔。回首过往，我会给自己以下几点建议。
认识到自己已经越过某条界线
精神异常者可能出现下列症状，这些都是我亲身经历过的。当然，除此之外，还有其他各种症状，你可以藉由阅读精神疾病手册或咨询专家以获知全貌。这样做的目的在于，当你越过某一底线时，可以及时意识到这一点。
关系妄想
认为任何事物都是一种提示或征兆，都与自己有关。身边发生的每一件事都是一面镜子或一个信号–发生的一切皆因己而起，自己是始作俑者。执着地在一切事物中寻找征兆及意义，且深陷其中、无法自拔，即使因此变得筋疲力竭，亦无法停止。
偏执狂
极度不信任，认为人们所说所做的一切都带有敌意，或者有不可告人的目的。不敢相信任何人，觉得一切的一切都针对自己而来、都隐藏着阴谋诡计。被害妄想症–认为每个人都居心叵测，想要加害自己。
意念飞跃
思潮澎湃、联想迅速，大脑异常清醒。这种清醒让人很不舒服，是一种顽固不去的警醒。无法控制自己的想法，睡眠质量差，却不觉得疲惫、困倦或迟钝。根本无法暂停脱缰的思绪，稍微放松一下。
无知觉
觉得内心已死，完全麻木或石化。无法快乐起来，也不再哭泣。不再有情绪上的波动，甚至感受不到任何情绪。对自己感到异常陌生与疏远，也觉得自己已与他人—那些富有生命力的人—完全隔绝。
欣快感
欣快感是躁狂症（躁狂型精神病）患者经常体验到的极乐感，它与前面几个症状的区别在于，患者（最初）将其视为正面的感受。这与强烈的爱有得比。而且，你会彷佛开悟般，觉得自己可以洞察一切、理解一切。问题是，你在很大程度上失去了自己，并逐渐失去与地球实相、与他人的连结。
你飞得过高，结果无法轻柔、平稳地落地。真正的开悟不会使你脱离地球实相，而是帮助你更稳固地立足于社会，使你对他人变得更仁慈、更友善。
如果你有上述（部分）症状，请认真对待，及时寻求帮助。心理失调与精神异常，或是情绪低落与忧郁症之间的界线并不是很明显。什么时候才算是精神异常？
我认为，精神病学列举的症状会出现在许多人身上，只不过程度较轻，还不能算作异常。比如，许多人对他人的动机都持不信任态度;
再比如，你认为某个人对你没有好感，或者在背后说你坏话，而事实并非如此。不信任发展到极端，就是偏执性精神病，将所有人的行为一律看作对自己的攻击。到了这种程度，就属于精神异常的范畴了。可是，谁能确定两者之间的界线究竟在哪里？
再举一个例子。许多灵修之人都相信「同步性」，彷佛「偶然」并不存在，所有事物之中总蕴含沂某个讯息。我想，宇宙有时确实会透过貌似「偶然」的事件向我们传递讯息，同步性也确实存在。
尽管如此，我依然觉得灵修圈子里的人有点过于看重同步性，认为街上捡到一块钱，或六空巾飘浮着朵形状特别的白云，这些都不是偶然，都是宇宙传送给我们的重要讯息。
如此的我认为，坚信一切事物之中都藏着重要讯息，这也是一种轻度的关系妄想症。这是一种一觉，因为你身边发生的许多事与你并无任何关系，你在其中看到的「更广泛的连系」，其实是一种错觉。如果此类幻觉并不严重，倒也不会造成什么危害。不过，假如真的罹患关系妄想症，不仅你自己深受其害，与他人的关系也会受到严重影响。可是，两者之间的界线又在何处？
界限
一、越界
从哲学角度看，这条界线并不存在;从现实的角度看，它又确确实实地存在着。当你的生活变得一团糟，心中痛苦不堪，再也无法维持基本日常生活的运转时，就在心理上越过了某一条界线。这时，至关重要的一点就是扪心自问–「我是否有些精神异常？」这会帮助你看清自己到底处于何种境地。如果当时我对精神病性忧郁症的若干症状有所了解，或许就能认出它们，也因此可以少些怪异与羞耻感，或是早点寻求帮助。
二、寻求他人的帮助
请允许他人帮助你。如果你已经越过界线，便已置身困境。这时的你已经在很大程度上失去了自己，甚至无法依靠自身力量走出泥沼。因此，寻求专家帮助是明智的选择。即使你认为他们根本无法理解你或帮助你，也要放下羞耻、愧疚或骄傲，迈出寻求帮助的第一步。也许你觉得自己在他人心中的形象会因此一落千丈，或是觉得难以跟他人谈论自己那些极其可怕或怪异的想法与情绪，尽管如此，还是要寻求帮助。
不这样做，你可能会被禁锢在自己的地狱之中，陷入恶性循环，日益严重地受困于负面情绪，以及执着的想法或幻觉中。无论你有何种经历，那都是「人性的一面」。这个世界上，有人与你有着类似的经历，也有人对你的经历与体验有一定的知识与深刻理解，你确实能够得到帮助。
而寻求帮助的第一步，就是与他人分享自己正在经历的一切。与精神异常者（躁狂症或忧郁症）沟通的最大障碍之一是–因为脑中的幻觉，他们为自己创造了一个封闭的世界。在这个世界中，他们认为自己对周遭事件做出的反应是唯一正确的，并透过有色眼镜看待身边发生的一切，比如坚信他人蔑视自己，或是认为自己最睿智，他人尚未发展到跟自己同等的意识程度等。他们对事实的诠释如此「直线思维」，根本容不得任何形式的对立观点。
精神异常者往往坚定地认为自身观点是正确的，完完全全生活在象牙塔中。如果你发现自己在观察世界的过程中，狂热地以某个僵化的模式诠释所有事实，就要敢于承认这一点。认知与面对这一点需要坚强的勇气与力量，然而，「我是对的」带来的满足感和「孤立隔绝」的痛苦比起来，完全相形见绌。因此，要敢于承认自己的执着，允许他人进入自己的世界。
三、对药物治疗持开放态度
对「身体状况会影响精神状态」的可能性持开放态度。忧郁症、躁狂症及精神病都不单纯是精神层面的体验，它们往往伴随身体上的症状，比如身体处于失调状态或脑部化学失衡等。
慢性睡眠障碍、精神过度紧张、或极其强烈的情绪都会严重影响大脑功能，甚至导致精神病、躁狂症或忧郁症等。或许你认为自己的经历独一无二，也或许你觉得自己不同于所有人类，然而，脑部生物化学功能失常却很可能是你那些极端情绪与想法的缘由之一。
对医生建议的药物持开放态度，放下关于吃药的教条与禁忌。灵修之人往往对传统医药心存偏见。确实，我们无须对医生建议的所有药物点头称是，在聆听医生建议时，也要尊重自己的理智与直觉。然而，这并不排除「经验丰富的精神病学家能够助你重建平衡」的可能性。
没有人把吃药当乐趣。抗忧郁药等精神药品可能导致令人不适的副作用，长期服用镇静药物则会上瘾，但我认为，如果一个人明明有重度忧郁症或严重的精神异常，却因为可能的副作用而拒绝用药，就是荒唐之举。此外，灵修圈子里常常有人说抗忧郁药物会抹平情绪，因此阻碍灵性成长，这也是不恰当的说法。想想看，有个人处于极端的精神危机之中，情绪严重失控，已经无力积极主动地自救，就像一个悬在峭壁上的人一样随时可能坠入深渊，摔得粉身碎骨，那么，你会因为、他必须学着自己爬上来」而不肯伸出援救之手吗？
这实在很荒唐。药物并非仙丹，它们往往只能解决一部分问题。
走出精神错乱的地狱后，从心理与灵性疗愈的角度审视与面对自己的某些人生课题，当然是有益之举。然而，深陷忧郁症或精神病的漩涡时，最重要的一点就是:至少要保障日常生活中最低限度的休憩与安宁，以回归地球生活。这往往以「恢复最基本的机能」为起点，诸如充足的睡眠、规律的饮食，以及在身体层面照顾自己。精神异常者的意识往往极度专注于头脑，重新回归身体则是康复的第1步，药品可以针对这一点提供（暂时的）帮助。
灵魂暗夜
帕梅拉?克里柏
唤醒内在（Reading）:「名师」不等于「明师」，自净其心即为光明
频率决定「运气」：身体是频率体、心灵的记录器（报身），物以类聚、同频共振。
如何做到“天人合一”的状态1认识“天人合一律”：“天”是指上界、整体，乃至宇宙。“天人合一律”是指人与宇宙是一体的，都是从同一本性里变现出来的。人体是一个“小宇宙”。宇宙间有什么，人体也有什么，完全是对应的。宇宙是由阴阳两大物质组合而成的，人体也是如此；宇宙是由五行相互生克的，人体也是如此；宇宙是在永不停息地变化，人体也是如此；宇宙中的万事万物都是不生不灭的，人体也是不生不灭的；宇宙是按照八大规律运行的，人体也是如此；宇宙中的一切事物都是自动调控的，人体也是如此；宇宙是无限的，人体也是无限的；宇宙要经历成、住、坏、空四个过程的循环变化，人体也要经过生、老、病、死四个过程的循环变化。宇宙中有什么，人体中也有什么；宇宙中有各大星系，人体中有各个脏腑；宇宙中有无数的星球，人体中有无数的细胞；宇宙的信息无处不在，人体发出的信息也无处不在；宇宙信息具有穿透性、储存性、无限性、全息性、传递性、自动调谐性、阴阳互根性、相互作用性等等，人体也完全具备这一切。因为宇宙是一个整体，所有的星球星系及万事万物都是宇宙中的一分子，人体是一个小宇宙，众生如同人体里的各个细胞，各大星系相当于人体里的各个脏腑。当天体或地球小范围发生某种变化的时候，人体也同样会产生某种局部的变化和感应。2天人合一律的启示和应用：既然我们已经知道宇宙是一个整体，万事万物及我们人类只是这个整体中的一分子，我们只有在整体的生存下才能得到生存。那么，可以得出这样一些结论：3越是执着自我和自我见解的人：其心就离这个整体越远。越是背离这个整体，其生命层次越是趋于下旋，其生命层次也就越低，同时受到宇宙规律惩罚的比率也就越大。4越是忘我无我的人：其心越靠近宇宙这个整体和本性，则容易把自己入这个宇宙的整体，其生命层次也就越趋于上旋，其生命层次也就越高，在顺应规律的过程中，同时也得到规律最大限度的保护。5我们修行人要想成佛得道，其实就是回归到这个宇宙整体的本性之中，当你达到天人合一的境界，你就融入了本性。只要你能把自己融入本性，你必然成佛得道！所以，“天人合一律”明示了我们成佛得道的天机和捷径，就看你自己如何把握了。6明白了这些道理后，我们自己应该如何来修心呢？修行就是改习气，改不符合违背宇宙本性的习气，使自己的心逐渐趋向整体化，淡漠个性化，最后达到“清静无为”，“如如不动”。怎样才能达到清静无为，如如不动呢？首先要断除“分别心”。因为宇宙本性里是没有分别的，你只要还有是非对错，好坏善恶的“分别心”，你就不能把自己融入宇宙这个整体中，就不可能达到天人合一。当你没有了任何分别心时，你就自然融入了宇宙，融入了本性，自然而然地成佛得道了！7明白了这些道理后，我们应该如何来修炼呢？在打坐时，观想自己的身体无限地向四外扩大，最后扩大到无我的境界，身体自然而然地融入了宇宙，感觉不到自己身体的存在，进入了忘我无我的状态。在这种无为的状态下，你可以像宇宙本性一样无所不能，无所不为，神通神变，显现出宇宙本性的无限妙用。8天机告诉我们：人体本来与宇宙就是同体的，只要你一切顺其自然就能达到天人合一，人如果能达到忘我无我，就可自然达到天人合一的境界，人就可以自然回归和成佛。但人们非要显示自我，非要分别是非对错，非要杂念丛生，非要心不清静，非要攀缘执着。因此，才不能达到天人合一，才不能回归本性和成佛得道。所以，我们修行就是要改正这些不合道的习气，使自己达到天人合一的境界，既可自然成佛得道！9如何回归自性、本性？修行人要想回归本性，成佛得道，应该向内找那个无形无相的本性。但是很多修行人，总是迷惑颠倒地心外求法。由于方向的错误，所以找了无量劫，到现在还没有回归本性。修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。那么回归“本性”的秘诀是什么呢？人法地，地法天，天法道，道法自然。既然是道法自然，那么，如果我们能真正达到清静无为，一切顺其自然，不要人为地去做那些违背自然规律的事情，使自己放松下来，心平静下来，把自己放空，使自己融入宇宙这个整体之中，宇宙是永恒的。那么，你只要能时刻把自己融入宇宙整体之中，你也必然达到永恒。这就是回归和进入“本性”的奥秘和天机！俗话说：“说着容易做着难”。难在何处？难就难在人们总是“执着”自我和自我的见解。内心放不下自己的一切，总是执着“有我”有为”，“动而不静”！然而，这一切都是徒劳无益的，不仅徒劳无益，越有为，反而使自己离本性越远，能量越低，其生命层次越下降。如果，修行人能够顺其自然，清静无为，心不动念，则不造业。不造业，则自然回归了“本性”！你的心和行为如果是违背本性的，你的生命层次自然下降。如果你的心和行为是符合本性的，你的生命层次则会自然上升。腹式呼吸法：生命深层能量来源（强烈收藏）明心见性
能量
智慧
当你能够把你的呼与吸延伸到极致的时候，就是生命质变的开始。//////////
呼吸是我们每时每刻都在做的事情，可现代人的生活节奏日益加快，呼吸的频率也不断加快。呼吸快，心跳就快，代谢就快，寿命就短。所以古人非常重视呼吸吐纳对于养生的影响，今天我来教你如何正确而健康的呼吸。腹式呼吸是让横膈膜上下移动。由于吸气时横膈膜会下降，把脏器挤到下方，因此肚子会膨胀，而非胸部膨胀。因此，吐气时横膈膜将会比平常上升，因而可以进行深度呼吸，吐出较多易停滞在肺底部的二氧化碳。呼吸方式常见的呼吸主要有两种方式：胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活动为主，吸气时胸廓前后、左右径增大。由于呼吸时，空气直接进入肺部，故胸腔会因此而扩大，腹部保持平坦。腹式呼吸腹式呼吸以膈肌运动为主，吸气时胸廓的上、下径增大。正常的胸式呼吸一次约10-15秒，能吸入约毫升空气。腹式呼吸时，横隔肌会下降，腹压增加，感觉好像是空气直接进入腹部，这时若把手放在肚脐上，会感觉手上下微微抬放。胸式呼吸大多数人，特别是女性，大都采用胸式呼吸，只是肋骨上下运动及胸部微微扩张，许多肺底部的肺泡没有经过彻底的扩张与收缩，得不到很好的锻炼。这样氧气就不能充分地被输送到身体的各个部位，时间长了，身体的各个器官就会有不同程度的缺氧状况，很多慢性疾病就因此而生。所以学会呼吸，能有效地增加身体的氧气供给，使血液得到净化，肺部组织也能更加强壮。这样我们就能更好地抵抗感冒、支气管炎、哮喘和其他呼吸系统疾病；同时由于横膈膜和肋间肌也在呼吸中得到锻炼，我们的活力与耐力也都会相应得到增加，精力也就更充沛了。以下方法能帮你判断自己的呼吸方式是否健康：如果吸气时胸部和腹部收紧，呼气时反而鼓起，则说明呼吸方式错误。腹式呼吸的特点腹式呼吸能够增加膈肌的活动范围，而膈肌的运动直接影响肺的通气量。研究证明：膈肌每下降一厘米，肺通气量可增加至毫升。坚持腹式呼吸半年，可使膈肌活动范围增加四厘米。这对于肺功能的改善大有好处，是老年性肺气肿及其他肺通气障碍的重要康复手段之一。第一，扩大肺活量，改善心肺功能。能使胸廓得到最大限度的扩张，使肺下部的肺泡得以伸缩，让更多的氧气进入肺部，改善心肺功能。第二，减少肺部感染，尤其是降低患肺炎的可能。第三，可以改善腹部脏器的功能。它能改善脾胃功能，有利于舒肝利胆，促进胆汁分泌。腹式呼吸可以通过降腹压而降血压，对高血压病人很有好处。第四，安神益智。腹式呼吸的练习方法取仰卧或舒适的冥想坐姿，放松全身。观察自然呼吸一段时间。右手放在腹部肚脐，左手放在胸部。吸气时，最大限度地向外扩张腹部，胸部保持不动。呼气时，最大限度地向内收缩腹部，胸部保持不动。循环往复，保持每一次呼吸的节奏一致。细心体会腹部的一起一落。经过一段时间的练习之后，就可以将手拿开，只是用意识 我们之所以认为“物质和能量”或“肉体和灵体”截然不同，是因为我们人类有着二元（两极）化思考模式。我们所知道的事物，几乎都是来自知识和逻辑，而知识和逻辑形成了思想，思想就成为语言的基础，这种模式使得人类变成二元化的产物，有着二元化的思考方式。因此，在人的世界里有“善”就有“恶”，有“对”自然有“错”，有“好”更是有“坏”，有“快乐”当然也有“痛苦”，一切皆有对立面。美国著名精神科医师大卫·霍金斯(Dr.DavidR.Hawkins)的“能量级别论”研究告诉我们，善的能量级别高，恶的能量级别就低。如下表：
1.开悟正觉：~0
2.安详平和：
3.寧静喜悦：
4.爱与崇敬：
5.理性明智：
6.宽容原谅：
7.希望乐观：
8.淡定信赖：
9.勇气肯定：
10.骄傲轻蔑：
11.愤怒仇恨：
12.渴望欲望：
13.恐惧焦虑：
14.忧伤懊悔：75
15.冷漠绝望：50
16.罪恶谴责：30
17.羞愧耻辱：20
低于10的人，亚健康、慢性病或者病重
接近0级的人，频临死亡。
所以，古人云“生命在于运动”，这句话无论在“内静外动（体育）”还是“外静内动（禅定）”，都是正确的。
如果以灵学和疗愈学来说，能量振动频率高而且精细的能量，是属于高层次的自性本体；当振动频率降低时，产生的物质就愈粗重（比如人的肉体），肉体在人类的四个次元中是频率最低的。
*为什么人的肉眼看不见灵体？
也许有人要问，既然有灵体的存在，为什么人的肉眼看不见，听不到，摸不着？一般而言，人类生存的世界是一个物质世界，位于前面所谈的连续体的末端，和另一端无形灵性世界相较，这个物质世界比重大、振动低，因此肉体的察觉力非常有限。
人类经由眼、耳、鼻、舌、身来感觉。每一种感官，都可以察觉到高高低低不同的频率。
例如人的耳朵可听到的频率范围，最高可达到每秒00赫兹、最低可听到每秒16赫兹。
人的眼睛，可以看到某一个范围内的频率，例如当振动频率在～兆赫之间时，眼睛就会看到黄色。人的肉眼可以分辨红橙黄绿蓝靛紫，紫色是人类肉眼可以看到颜色的极限。其实，在紫色之上还有振动频率更高的紫外线，在红色之下也有振动频率更低的红外线，但因为振动频率过高或过低，超过人类肉眼可以看到的范围，所以我们看不见。电磁波频谱从交流电的几十赫兹到伽马射线的大于3×赫兹，范围非常之大，而人眼可见的光波只是其中很小很小的一段。
我们察觉不到的事物，难道就表示它不存在吗？事实上它一直都存在，而且一直存在我们的四周。上面所谈的紫外线或红外线，它不但存在，而且还渗透到人类的肉体之中。在肉体或物质世界之外，存在着振动频率更高的广大世界。如果我们调整自己的能量振动频率，就可以突破限制，接受到广大世界中的信息，而不再只是限制在肉体或物质世界的层次中。
世上所有的东西，不论是固体、气体或是液体，不论是有形或无形，都是一种能量的表现。而能量是不灭的，既不能被创造也无法被销毁，这也是经过科学家如爱因斯坦等人所印证过的事实。
然而，科学家还印证了另一事实，那就是“能量是可以转换的”，可以从振频低的一极转换成连续体上振频高的另一极，这一事实对人类来说可是个大好消息，这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量。也就是说，我们可以把粗糙笨重、密度大的能量，升华成精细轻快、密度小的能量。
正基于这个观点;UFO专家提出大胆设想,以前认为在外星的ufo生物其实可能生活在地球上,只不过他们生活在高频率空间中,我们的肉眼所见频率是看不到这个空间的。
关于“物质、能量、信息”，揭示了宇宙三种不同的存在形式。传统养生学经常提到“人有三宝精、气、神”，刚好对应了物质（精）、能量（气）、信息（神）。这难道是巧合吗？结合《道德经》延伸，物质（阳）、能量（？）、信息（阴）。“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，中炁以为和”。“一”是什么？“炁”又是什么？人的肉眼看得到信息吗？看得到能量吗？
*共振能使低频变高频
为了说明能量是如何从低振频转换到高振频，必须提到年荷兰科学家贺金斯（ChristianHuygens）所发现的“共振原理”（entrainment）：当两种有着不同周期的物质能量相遇时，振动韵律强大的物质会使较弱的一方以同样的速率振动，而形成同步共振现象。也就是说，强大韵律的振动投射到另一有相对应频率的物体上，而此振动韵律弱的物体由于受到相对应频率之周期性的刺激，因而与较强的物体产生共鸣而振动。
贺金斯曾在房间里的墙上并排放置不同速率的老爷钟，然后走出房间，第二天再回来时发现老爷钟的钟锤皆以同速率同步摆动，其后许多人相继重复此钟锤实验，屡试不爽。
事实上，“共振”可以说是一种共鸣现象，在我们日常生活中到处可见，比如琴弦，未振动的琴弦会受强烈振动琴弦的影响而一起共振；再举个女高音震破玻璃杯的例子，女高音高频的歌声（无形）能提高玻璃杯（有形）的振动速率，当振动高到某一程度，玻璃杯无法再维持玻璃的形状因而破碎。
当你和人谈话很投机产生共鸣时，或课堂上老师的谈话很吸引你而你猛点头时，你的脑波可能正在共振；有时与人相处，彼此虽无言语却灵犀相通，也是共振的现象。这也是为什么许多人愿意花钱买机票，千里迢迢去参加某法师或牧师主持的法会或布道大会，你若坐在他们的振频范围之内，你的能量也会随之提高。
你可能会问，能量的“高”和“低”是怎么定的？到底能量“高”或“低”意所何指？我们常听人用“能量”来形容人、物或地理环境，“此人很有能量”或“这地方能量很强，风水不错”。可惜的是，目前为止，科学界还没有任何“绝对”的科学标准或仪器能精确测量世上所有的能量。
因此，在疗愈学或灵学上，要测量能量的高或低，传统上都是靠测量者的超感能力（超视觉、超听觉、超嗅觉、超味觉、超触觉或动觉）。由于每一种能量皆有特定的脉动（亦即其振动频率），可以用超感官去测量，举个用超触觉或肌肉动觉测能量的例子：如到市场买水果，我伸手去感觉来自两个不同农场的苹果，Ａ苹果感觉上脉动慢些，Ｂ苹果感觉上脉动快些、振动的“质”也精细些，我当然会选择能量较“高”的Ｂ苹果。
除了靠超感能力外，各文化也有特定的方法测量能量，如西方用占卜杖或占卜枝来测地下水或矿脉，这古老的方法即使是在科学发达的今天仍被广泛使用。安慈的大哥10多年前退休后想离世独居，在加州的天使营山区买下20多英亩的地，这大片荒地当时没路、没电、没水，要在其上建屋子居住，当务之急自然是找水源凿井，他请的便是当地的“导者”（Dowser）为他找水。安慈的养父生前在加州的莫得斯朵（Modesto）拥有大片农场，农场上10多幢房子是安慈小时候跟着他合建的，他告诉我，他找水源从不假他人，也是用柳枝占卜找水源。本书在“气轮”一章所谈的摆锤测量也是相同的原理。
近代一位法国物理学家宝维斯（AntoineBovis）用钟锤原理发展出“宝维斯尺度”（BovisScale），有系统地用数据来测量并记录物质的能量，任何东西都可测量出用数字代表的值。对生物体来说，6单位以下是负值，对健康有害；6为中性，不好不坏，若是对健康有益，必须至少在以上。比如说，如果将之用来测量地理，所得之值若是低于6则不适合人居住，可能是地下水脉流经之处或正好是地球辐射线较强之处。另外，教堂钟声为10，宗教庙宇为10。
若用“宝维斯尺度”来测量人体，在细胞层次上，癌细胞都低于6，正常细胞的DNA高于6，至于全身的能量，有病的人测出的数字低于6，感觉疲倦的正常人为6，身体健康的人为7，精力充沛的人为8，有能力疗愈别人的人至少是8，有灵媒能力之人少，不少长期修行者所测出的能量值远超过00。
*疗愈密码，把低频能量提升成高频能量
所谓的“疗愈”，其实就是透过“共振”来转换人的电磁场中低频能量状态，这表示我们是可以经由一些方法来调高我们自己的能量，把粗糙笨重、密度大的能量，转化升华成精细轻快、密度小、振频高的能量。
共振可应用在人体的各个层次上，在细胞层次上来说，我们可以将人体内堆积过多的自由基转换成为阴离子；在肉体上，可以将高度浓缩的肿瘤转换成密度较小的健康肌肉；在情绪上，我们可以将比重大的痛苦升华成比重小的快乐；在认知上，可以将负面的批判转换成正面的欣赏，将悲观的看法转为乐观的态度；在灵性上，可以将人的意识从原本只认同有形的肉体，提高到也能感觉无形灵体的状态，从而唤醒我们的灵性意识，重新和自性本体联结，最后达到和宇宙合为一体的状态。
我们发现许多西方近代伟大的心灵，越深入其物质科学研究领域，就越能体会心灵与物质的相通之处。例如从玻姆的全息宇宙观中，我们依稀可以看到一多相融溶的“华严世界”——整体包含个体，而个体也包含整体的讯息，每一个体都是本自俱足的。
在接下来的章节，我们会从“自性本体”、“高层自我”逐步认识到“低层自我”，在生命蓝图的暗示下，我们会体会到所谓“疗愈”，其实就是回归自性本体的“觉悟”过程，这过程始于“创伤”、终于疗愈，却从不曾离开创伤，以较时尚的科学术语来说，就是创伤本来就具有疗愈的所有密码，只等着我们去解码，创伤与疗愈本来就是同个本质的两个面向，看似二元对峙，实则本自如一。就像华严世界一般，从高层自我到低层自我，从物质的肉身到高次元的能量体，所有的空间都是互相融合、互相渗透，自性本体从未远离。请读者不要把高层与低层看做一个直线的两极，否则就堕入了二元化的思考模式，使得创伤与疗愈反而变成互相否定对峙的客体。
依循本文所提的许多伟大学者从物质过渡到心灵的足迹，我们建议读者在往下的身心探险旅程中，带着三个宝贵的心灵钥匙：
开放的视野：惊奇的喜悦往往隐藏在别无去路的困顿之后，所以别忙着否定任何与我们刻板经验不同之处。
跨越二元对立的平等心：莫要去区分好坏、善恶、高低，只要区分就有界限，就砌了一道阻碍悟道的高墙。
用心去体会的直觉：碰到难解迷惑之处，与其用脑思考，不如用心去导航。
*量子之父问道古圣先贤
看下图：物质的分子结构
当有人问你，哪位是世界上最伟大科学家？你会肯定的回答：爱因斯坦！
爱因斯最伟大的成就：《相对论》年获得诺贝尔物理学奖。
其核心内容源于爱因斯坦两个伟大的实验：
一个尺缩效应；一个钟慢效应。
尺缩效应：尺子的长度在三维空间相对不变，而在超越三维空间的速度下运行，速度越快尺子会越缩短。当速度越接近光速，尺子的质量接近于0（佛家称为“空”），揭示宇宙中空间的相对性；
钟曼效应：钟表的时间在三维空间相对不变，而在超越三维空间的速度下运行，速度越快钟表会走得越慢。当速度越接近光速，钟表的时间趋于停止（佛家称为“定”）。揭示宇宙中时间的相对性。
不可思议吧！那是因为你的的思维模式没有超越三维空间的世界观，但是，爱因斯坦和释迦牟尼佛做到了！
再看看科学家在显微镜发现了什么吧！
“物质－分子－原子－原子核－质子中子电子－纳米－夸克……”
最终发现的物质，竟然在显微镜下是看不到的，这种物质被称为“夸克”——世界上最小的物质或者类物质，或者根本不存在，不对！“有”或者“无”，阴和阳，色或空，干脆叫“0”？
《道德经》“有，万物之母，无，天地之始”。“万物负阴而抱阳，中炁以为和”。
《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，亦露亦如电，应作如是观”。
《心经》“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。
正像科学家发现的“夸克”，这种物质既简单又神秘——超级震撼了人类！
我们在说一个用意念清除癌细胞的真实故事：
一个癌症患者，在全身放松状态下，想像进入了自己的血液循环系统，向其中的白血球发号施令：“注意了！”他想像他对白血球说话，“我们要进攻驱逐这些濒死的癌细胞。马上行动！”他看到白血球立即行动，把在放射治疗中杀伤的癌细胞清理掉了。检查发现他的癌症病症果然减轻了！
上述实验并非唯一用精神治愈疾病的例子。被称为“睡著的预言家”的爱德加凯西(EdgarCayce,-)就是一位精神治疗专家。
精神治疗师
凯西在13岁时曾看到过一位美丽的仙女，她问凯西一生中最想要的东西是什么。凯西回答说，我想帮助生病的孩子。不久后便具备一种特殊能力：如果她趴在书上入睡，醒来后便能记住全书的内容，并且倒背如流，即使书中的内容和词汇远远超出了她的知识范围。
20岁那年，凯西因为一场大病，而发现自己具有在催眠状态下的治病解读能力。那时凯西患了喉炎，并且越来越严重，以至不能正常说话了。这个状态持续了一年。后来有位会一点催眠术的人想利用催眠疗法帮凯西治病。
他将凯西催眠后，开始暗示凯西恢复正常声音。这时处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应。可惜当他醒来时，喉炎又犯了。
有位叫雷恩的人听说凯西的情况后，便想作进一步的尝试。他想让凯西进入催眠后，向凯西本人询问他的有关病情。在凯西“入睡”后，雷恩问睡著的凯西其病情。凯西便用正常清晰的声音告诉雷恩和其他人，自己的病的本质是精神因素，并告诉他们如何治疗。
按照凯西的指示，雷恩对著凯西的身体，要求血液向患病部位集中。不久，周围的人便看到凯西胸部以上和喉咙部位的皮肤变成殷红色，患病部位皮肤开始发热。一段时间后，雷恩又按照凯西的要求暗示血液循环恢复正常……。凯西醒来了，这一次他的声音完全恢复了。这是他一生中第一次作催眠解读治病。
这次的治病解读成功后，凯西开始帮助一位医生诊断疑难病例。对凯西的能力，《纽约时报》曾经在年10月9日作过专题报导。
由以上的例子我们知道，治病时集中意念可以治疗疾病，这是精神改变身体的真实例证。
附1：视频资料《科学和佛学汇合之处》
朱清时丨“清醒无念”是人生的最优体验祈愿生命离苦得乐圆种智昨天
人生的巅峰体验为何是“清醒无念”？
为何无念可以让人迸发超凡创造力？
为何清醒无念能见自身和世界的真相？
本文是朱清时院士系列文章的第一篇，
将试图回答这些问题。
无为和心流都是清醒无念。此时在高度警觉下，意识在几微层面上帮助直觉，二者的界限消失，感觉不到念头，可以使人得到最优体验。01什么是人生的最优体验？
人生一世无非在“离苦得乐”。很多人以为，只要运气好，拥有财富、健康、年轻及出众的外表，就容易获得最优体验。这是世人常犯的大错。
其实苦乐是主观体验，可以与健康与财富等没有关联。无论处境多么不堪，一个人的主观仍然可以不受影响、保持自由，获得最优体验。正如不想当元帅的士兵不是好士兵，没得过最优体验的人生不是完美的人生。
最优体验又作“颠峰体验”（peakexperience)。此时你的注意力如此集中，以至其他所有东西都消失了，意识与行动和环境融合在一起，渐渐感觉不到自我与时间的流逝，自己的生理、心理状态，包括认知力、创造力和愉悦感都达到颠峰。
这种体验有四个特征：
无自我性（Selflessness)
无时间性（Timelessness)
无刻意性（Effortlessness)
丰富性（Richness）
后者指能获得丰富信息并且创造力大增，而且有强烈的愉悦感。它们被简称为STER。
世界上不同的地区、不同文化、不同时代的人，都在追求这样的相同最优体验。这说明每个人都有内在的本能，能够实现巅峰的绩效表现、达到最理想的存在状态，并且一直在自觉或不自觉地设法进入这个状态。
虽然任何需要集中全部注意力的事，无论是在织毛衣、做饭、或者在一场引人入胜的交谈，都可能出现质量不同的优质体验。但是高质量的最优体验则很难随意进入并维持在其中。
目前正在全球畅销的几本书，都讲到这种最优体验，它在古代中国叫「无为」，强调哲学；在现代心理学中叫「心流」，重在心理学；在古代希腊叫「出神」，有实用技术。
从人类文明的“轴心时代”开始，佛学就在系统地研究如何“灭苦”。佛法通过清醒无念见到的「自性」，其特征「空、明、悦」和「无我、当下、不住相」，与最优体验的STER十分契合。佛法既是哲学，又是心理学，还有实用的修行技术。
用一句话概括佛学，就是《大方广佛华严经》（唐·实叉难陀译)说的：“复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
这段经文告诉我们，佛学认为我们每个人内在都本具"如来智慧”，即“一切智、自然智、无碍智”，都有能力实现巅峰的绩效表现，达到最理想存在的状态，即常说的“自性”。这里用的“自然智”这个词，就是道家在唐代的“常用语”。它说明“自性、自然智”与道家“无为”有相通关系。
最近由于脑和神经科学的介入，这方面的研究在突飞猛进。有人认为，一场革命正在到来。
无为、心流与清醒无念是同一个东西，此时在高度警觉下，意识在几微层面上帮助直觉，二者的界限消失，念头不见了，可以使人得到最优体验。
为什么它们能够达到最优体验？为什么清醒无念没有意识参与却能见到自身和世界的真相？本文是系列文章的第一篇，试图回答这些问题。
02庄子的“庖丁解牛”
「无为」是我国传统文化的核心思想。它常常被认为是不作为，对应于英文“Notdoing”，意思是什么也不干，让周围的事情顺其自然地发生。这大错特错了。
森舸澜把“无为”英译成Nottrying或者Nottotry，意思是不要刻意去干。米哈里的“心流”与“无为”是一回事，前者偏重哲学，后者则是心理学。他们都认为庄子的“庖丁解牛”是无为的生动案例。下面我们分析这个例子。
①庄子的“庖丁解牛”
庖丁是先秦时代一次传统的仪式上的主角，他为文惠君卸开一头大牛。
庄子这样描述他：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
《桑林》之舞和《经首》之乐是古代庄重的音乐形式。庄子用它们来比喻庖丁的身体动作，把他的杀牲祭祀说成了一次艺术表演。
文惠君大为惊讶，感慨地说：绝了！你的技能怎么能如此高超？（“嘻,善哉!技善至此乎?"）
庖丁说：“我刚开始宰牛的时候，眼睛里所看到的都是牛；三年以后，我就不再看见整头的牛了；现在我凭心神与牛接触，不再用眼睛去看。视觉停止了，而心神在活动，我依照牛体本来的结构，顺着骨节间的空处进刀，进入牛体筋骨相接的缝隙。刀刃很薄，插入有空隙的骨节，游刃有余。刀不曾碰到过筋脉相连的地方和筋骨结合的地方，更何况是大骨头！
技术不好的厨师每年要更换一把刀，一般厨师每个月就得更换一把刀，而如今我的刀用了19年了，所宰的牛至少有几千头了，但刀锋的锋利就像刚从磨刀石上磨出来一样。”
文惠君从庖丁的讲述中看出了人生的道理（“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”）：人的一生要面对的种种障碍，好比出现在庖丁的刀锋前面的骨骼和韧带。我们要像庖丁的刀锋那样始终锋利无比，就要不与骨骼或韧带硬碰、只在缝隙间行走。生活中的无为者，就是只在空隙间行走，避免被困难伤及精神或拖垮身体。
然而，庖丁解牛并非完全靠无意识的直觉。他说：“每当我碰到那种筋骨交错聚结的地方，看到那里很难下刀时，我就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。然后豁啦一声，牛的骨和肉就一下子解开了。”每当感觉到自己就要遇到麻烦的时候，他像舞蹈般的轻松解牛动作也要被打断。这时候，他虽然仍然全身放松，但是他的意识会介入并操控手中的刀解决困难。
这些话意味着，庖丁在解牛过程中，精神一直处于警觉状态。
②警觉却无念头的状态
在2年诺贝尔奖获奖致辞中，丹尼尔·卡内曼讲到人类知觉的双轨模型：我们的信息加工系统一个是直觉性的（快速、自动、毫不费力），另一个是推理性的（慢速，按顺序加工，需要主观努力）。森舸澜把这两个系统形象地称为：“热认知”和“冷认知”因为无意识的直觉更冲动、放松，而有意识的思考是更冷静、紧张。
在庖丁解牛的整个过程里，我们看到直觉（热认知）和意识（冷认知）之间的密切配合与顺畅高效的协同工作。只不过这种配合可能会很细腻（后面称“几微”），让人完全感觉不到，以致觉得无意识与意识之间的界线消失了。
在解牛的大多数时候，庖丁的意识不介入，他手里的刀完全由直觉来主导，在牛骨之间的缝隙里游走。但是，每当遇到难度大的地方，意识就会迅速出现，观察、分析、判断，然后指挥手里的刀度过这个难关，之后意识又迅速地隐退。
然而，如何才能让意识总是在需要的时候出现，在不需要的时候就隐退呢？一定存在一个高度警觉的精神状态，它精心操纵直觉与意识这样配合。
什么是直觉和意识？什么是警觉的精神状态呢？
03直觉与意识
①直觉是什么？
直觉是人不受意识控制的底层知觉。它如同飞机上的自动驾驶仪，指导着我们日常生活的绝大部分活动。
人的直觉可以在进化中产生。例如现在很多人还具有“一眼看穿一个人”这种直觉。这是因为当我们的祖先在森林里遇到陌生人的时候,他们必须立即做出评估：这个人是朋友还是敌人？那些能够准确看透他人的人更有可能生存下来并养育后代，就把这种直觉遗传下来。
直觉使我们对环境产生即刻的感觉和反应，而意识层面可能对此一无所知。有效的直觉源自经验。直觉是经验为我们提供的内隐知识。我们学会了骑上自行车并保持平衡，即便我们可能无法解释自己是怎么做到的，但是只管去做，身体心知肚明；象棋大师可以同时跟多人对弈，简单地膘一眼棋盘就知道下一步怎么走最好，而且赢得每一盘棋；经验丰富的音乐家、汽车工程师以及内科医生也一样，他们获得了某种能力，可以迅速评估场境、诊断问题。
下面将讲到，无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。这就是说，经验丰富者的直觉可能“审几微”，就是见到世上的事物将动而未动之际的状态。
由于任何场境中总是含有持久不断的蛛丝马迹在内，如果直觉可以得到场境的一些非常精致、超感觉的微细部分，就可以见几知著，当机立断，这是把一切人间事业做到巅峰的条件。有些行家只要从酒的色泽、味道、形态上面，就可以告诉你它的产地与制造年份；有些古董鉴定家只要轻瞄一眼，就可非常准确地说出一件古董的制造地点与制造者。
②直觉需要意识来校准
由于直觉是长期进化形成的、由基因遗传下来的能力，当遇到进化中没有的新情况，进化并没有提供标准答案时，直觉就可能犯错误。
人类的意识就是为了克服直觉犯错而进化来的。用意识修正了直觉的错误，人类才从动物中脱颖而出成为地球的霸主。科学在本质上就是意识用逻辑和证据来修正直觉。例如直觉使我们的祖先认为太阳围着地球转，后来以伽利略的科学观察为证据才修正直觉，认为太阳静止不动，地球在旋转。
③意识应该尽量少用
但是意识只能在必须的时候才出现，不需要时应该马上隐退。因为用意识解决问题要付出很高的代价。
从下楼梯这件事就可以看出这个问题。直觉使我们不用看脚下就快速平稳地走完。如果你每次迈出一步前，都要仔细观察台阶的高度和宽度，调整好一条腿的弯曲度和力度，然后才小心翼翼走。那不仅累而且浪费时间。
另外意识还容易使用过度，让人把虚拟的东西误认为真实，陷入“贪、嗔、痴”，造成人生很多不必要的痛苦。
用意识解决问题时，会造成创造力和信息处理能力的局限。创造力不是一种技能，而是一种思想的状态。
意识擅长用逻辑思维来解决互相孤立的问题，得出确定无疑的答案，“要么这个,要么那个"。但是解决复杂问题需要“整合思维”，这在无意识直觉时容易出现。
当你在用意识“刻意”地做事时，“整合思维”常常被排挤掉。
意识处理信息时，“带宽”容量很小。我们的意识每次只能认知和回应一定数量的事件，而新涌进来的会把旧的挤掉。思绪必须井然有序,否则就会混乱。
现代科学估计，我们顶多能同时应付七组信息，诸如分辨声音、影像，或可辨识的弦外之音等。由一组转换到另一组，至少需要1/18秒。
从这此数字可以算出，大脑1秒钟顶多能处理比特的信息。我们光是听懂他人说的话，就需要每秒钟处理40比特的资讯。因此在理论上大脑只能同时理解三个人的话,而且此时其它的思想和感觉都被摒除在外。
然而无意识可能把大脑的宽度容量发挥到极致，接收到更多的大量信息，增强察觉力，放大与世界的连接。
04什么是警觉？
①“全神贯注”
优秀运动员经常有一种“全神贯注”的状态。此时他们能很清晰地意识到自己的身体和当下的每件事，头脑里却没有任何的念头。
一些篮球明星在比赛中会进入那种“人球合一”的巅峰状态，他们的身体和球不与任何东西相碰，只在缝隙间行走。这时候他们会感觉怎么打怎么有，做各种技术动作根本不用去想，动作行云流水，投篮也不用瞄准，随手投出去就知道那个球一定进。
然而球场上的情况瞬息万变，他们肯定对场上的局面有高度警觉。在有些瞬间，他们会让大脑非常高效地对场上的局面做出了分析，然后又很快把身体交给直觉去做动作。
只不过，这种配合天衣无缝，你完全感觉不到这种切换。
②体验自己的警觉
来自世界的信息很多，无意识始终在监察它们。一旦有与自己有关的特殊信息，直觉就会唤起意识来注意。
例如，在鸡尾酒会嘈杂的人群中，你似乎听不到自己的谈话以外的各种噪音，然而如果噪音中提到了你的名字，你马上就会注意到。这就是直觉的警觉作用。
有经验的教师都知道，讲课有三个层次。一是念讲义，这不受欢迎；二是按自己的理解，消化后用自己的话讲出来，成为一篇有血有肉的讲演；三是感受到听众的反应，边讲边考虑：这样讲下去有何不合适？有没有更好的讲法？据此随时调整，使演讲变得生动、活泼，更具启发性。
在最后这个层次上，讲课有灵气，就是出现了警觉在高级层次上活动。
③佛学的清醒无念
佛法中的清醒无念，就是清醒地察觉到当下的每件事，然而没有念头。
《大方广佛华严经》云，众生有“自然智”,这是禅宗顿悟的根据。因为有自然智，故才有无修而顿悟的可能。六祖慧能提出，“无修之修”的方法应以“无念”为主。
《坛经》说:“无念为宗，无相为体，无住为本”,实际关键在于“无念”。《坛经》又说：“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。”
关于无念，六祖慧能的弟子神会进一步说:“不作意即是无念”。
“不作意”是唐代的白话，胡适曾引用如杜甫诗来解说其含义(见“菏泽大师神会传”，《胡适佛学文集》,武汉大学出版社，8年):“隔户杨柳绿袅袅,恰似十五女儿腰。谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条!”
狂风挽断了杨柳的最长条,谁能说是“不作意”呢?由此可见，作意就是“起心”,就是“打主意”,就是“存心要什么”。诗人杜甫说，春风起心爱上了那“恰似十五女儿腰”的杨柳条,所以早上一阵狂风就把那最长最苗条的一条折断了。由此可见，“不作意”并不是什么事都不做、不追求，而是在用自然智做事，不刻意追求。所以“无念”是不刻意。
无念并不是“心念尽除”，因为自然智还在。若心念尽除，什么精神活动都没有，那么与昏沉或死亡无异。
在《涅檠经》中，佛告琉璃光菩萨：“善男子，汝莫入甚深空定。何以故？大众钝故。”神会解释说：“若入定，一切诸波罗蜜不知故。”这就是“定时则无慧”的说法，这个“定”就是指“心念尽除”的空定。
④唯识“自证分”
然而不刻意去想，又还清醒，这是何种精神活动呢？佛学唯识论是观心之学，它一层层地观察心识的真实相，用它的“四分说”给出了答案。
“相分”是外界客観事物在自己心识上所显示的相状，相应于无意识；
“见分”是心识的另一种功能，用来分别、证验外界客観的事物，对应于意识；
“自证分”为心识的证知作用，是心识的清醒的警觉功能。
见分有缘虑、了别相分的作用，但不能自知其所见有无谬误，心识又去证知“见分”的见照有无错误，所以叫自证分。
⑤内观禅法（Vipassana）
又称毗婆舍那禅法，意思是如其本然地观察事物。
当听到响声的时候,专注地听。初学者为了帮助自己专注，可以默念“听、听”，以便让无意识来调动身心帮助自己专注地听。
随着专注和定力的加深，会进入一种新状态，杂念不生，感觉到自己能够不与听觉搅合在一起，听觉可以不影响我，甚至消失。视觉、味觉、触觉、乃至思想念头，都可以这样。当专注地观察它们时，如果你感觉到自己能够与它们分开，你就是进入了心识的警觉功能。
05巅峰状态是如何出现的？
①直觉靠警觉与意识配合
人的动作可以分为无意识直觉的和有意识刻意的两种，但是很多动作都是有意与无意识直觉的混合。
比如你在开车的时候，大部分时间里都是无意识在控制车辆，很放松，不需要刻意努力。路上车辆行人和形形色色的东西很多，你都不在意。然而一旦前面有一个人窜到马路上，你立刻就会发现，紧张起来，唤醒意识来集中注意力判断距离，然后采取刹车或者变道的对策，这就是直觉与意识的混合动作。
在这种动作中，直觉遇到困难，发出警报，让意识介入。这时直觉处于高度警觉之中，监督和指挥着意识与自己的合作。
一个初学开车的人，这种混合动作会很粗糙，似乎车不听使唤；一个经验丰富的司机，这种混合动作很细腻，车像自己身体的一部分。
然而对于赛车手、摩托车党，他们可能会被这种混合动作深深吸引，直到巅峰状态。
②巅峰状态
在高度警觉下，直觉与意识可以密切配合、顺畅高效地协同工作。这时意识起作用又不过分，让直觉充分发挥强大威力又不犯错。
如果直觉能“审几微”，还可以让意识把困难解决在“几微”状态。这时意识与无意识的界线消失，最优体验的巅峰状态就出现了。
此时，觉知与行为、四周环境都好像整合成了一体；时间失去了意义，几个小时转瞬即逝，而一个瞬间又似乎成为了永恒；意识的所有内容相互协调，与人们界定自我的目标相和谐。这就是最优体验。
其中“自我”在奋力动作着，自己却并不知道。这时他们在最具挑战性的层次上，体验着自我的超越。滑雪者在大斜坡转弯时，在对雪与摔倒的畏惧中，就是在体验这种巅峰感觉。
这种意识与无意识的界线消失的状态，不能简单地归类于意识或无意识。这时人的所有技能都被唤起，意识活动的很多局限都被突破，而且再没有一个自我来宣布什么正在“我”的意识之中，人与整个世界合为一体。这就是最优体验。
③挑战者的最优体验
一名水手，握紧鼓满风帆的缆索，任凭海风吹拂发际，感觉船只破浪前行的愉悦。此时帆、船、风、海四者,在水手的血管中产生了一种和谐的共鸣。此时水手的意识与自己的身体，和帆、船、风、海等融合在一起，达到了某种形式的“心物一元”。
登山者会挑战更高的山峰，他们的攀登并非为了到达山峰，只是为了攀登而试图到达峰顶；
高山滑雪者在对摔倒的畏惧中，可以体验自我超越的感觉；
有些艺术家会连续工作很长时间，注意非常集中，仿佛绘画是世界上最重要的事情，但画完成以后他们就把它扔到一旁，基至再也不看它一眼。
这种体验不仅是人生的至乐，也可以产生非凡的智慧。一旦经历了这种状态，人们会“上瘾”，热切地希望能再次体验。
06最优体验的几个例子
最后，我们再来简单分析最优体验的几个例子。
①劳动者的最优体验
米哈里在《心流》一书中讲述了一个典型的最优体验。
“里柯·麦德林在一条装配线上工作。他每完成一个单元，规定的时间是43秒，每个工作日约需重复次。
大多数人很快就对这样的工作感到厌倦，但里柯做同样的工作已经5年多了，还是觉得很愉快，因为他对待工作的态度跟一名奥运选手差不多，训练自己创造装配线上的新纪录。经过5年的努力，他最好的成绩是28秒就装配完一个单元。最高速度工作时会产生一种快感，里柯说:“这比什么都好，比看电视有意思多了。”
里柯知道，他很快就会达到在同样工作上求进步的极限，所以他每周固定抽两个晚上去进修电子学的课程。拿到文凭后，他打算找一份更复杂的工作。我相信他会用同样的热忱,努力做好任何一份工作。”
这个案例表明，工作的挑战也能造就心流——最优体验。这里的关键是强调任务的难度对你构成一个不高不低的挑战。当我们正好碰到太容易与太难之间的那个平衡点时，心流就发生了。而人的技能总是越练越精的，所以只有当任务的难度逐渐升级，人们才能一直保持在心流里。而不停上升的难度也迫使人们全力以赴，时时接受挑战，最终提高了能力。心流强调挑战与能力的提升。
其实无为状态的产生中也如此。例如庖丁解牛达到无为，也一定需要任务的难度对庖丁构成一个不高不低的挑战，太容易与太难都不行。只不过米哈里在分析心流时才把这点浓墨重彩地说出来了。
②任何处境都能有“心流”
索尔仁尼琴对长期的监狱生活有一段生动描述:
“有时，跟一群绝望的犯人站在一起，周围环伺着荷机关枪叫嚣的警卫，我感到一阵节奏和意象汹涌显现，仿佛把我托上了半空。这个时候，我觉得非常自由而幸福，有的犯人会设法冲破铁丝网逃脱，对我而言，铁丝网根本不存在。犯人的总数并没有减少，但我已飞到远方去了。”
不仅犯人会用这种策略收复对自己意识的控制，曾经在南极附近的小木屋里，独自度过4个月寒冷而黑暗日子的探险家、美国海军上将伯德，克服万难、单人飞越大西洋的林白，也都用相同的方法保持自我的完整。
老子说的“无为而治”正是这样的状态。它是以法（“法”与“道”同）治国，而非人治。人过多地干预社会秩序则乱，法治则井然有序。
但是“无为而治”并非不要政府，而是要政府起两方面的作用，一是敏锐地观察社会的运行；二是一旦发现问题，比如偏离法制或法中唯有的，就马上启用政府的工作团队去解决问题。
作者简介朱清时
年生，年毕业于中国科学技术大学近代物理系，年当选为中国科学院学部委员(院士)，前南方科技大学校长，化学家和自然科学家。
他的演讲「物理学步入禅境」以及「再谈物理学步入禅境」曾经引起广泛的讨论。
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