本篇短文是从5月3日推文中摘录的，做了部分修改。《资本论》是部经济学著作，感觉不应该和马哲史混在一起。不过了解了马哲史，便能知道老马作为一个哲学家为啥写《资本论》的原因，他深入社会发现：根本不是传统哲学讨论的自由和道德，而是物质利益左右着人。对人类抱有极大人文主义关怀的老马，《资本论》就成了他研究方向的必然。我试图用几千字的篇幅把握《资本论》的大意，但愿不会特别的失败。
很多人觉得《资本论》部头太大，我觉得我们不应该怕大部头，学术著作不论它多大，都有个逻辑起点，都有几个核心主题，只要能：找到逻辑起点，直指核心，顺藤摸瓜，顺逻辑慢慢展开，整体意思就能得到把握。《资本论》的核心和逻辑起点是劳动价值论，劳动价值论的逻辑起点是劳动的二重性，同时也是其中的一个核心概念，另一个核心概念是剩余价值，我觉得还有一个核心概念：所有权，虽然没在书里没特别的解释，但我觉得这应该是和地租、资本相关的一个重要核心概念。从这些核心概念出发，顺着老马的逻辑扩展到经济生活的方方面面：货币，积累，生产，流通，利润，利息，地租...就能有一个比较完整的把握。
《资本论》第一卷讲的是劳动价值论，是理解全书的核心；第二卷讲的流通过程；第三卷讲的从劳动价值论出发推论到利润，利息，地租等现实中资本主义活动的总表现过程。前面说了整本书的逻辑起点是劳动的二重性，我们就从劳动二重性开始，到剩余价值，再到资本的流通，最后到利润、利息、地租，也就是按全书的原本顺序来。另外，这是本经济学著作，除了劳动价值论部分，我觉得别的资本流通、利润、利息、地租等，后来更新的经济学理论可能有更好的解释。
劳动的二重性：理解劳动价值论的关键在于理解劳动的二重性，涉及的概念有：劳动，(交换)价值，使用价值，商品。人们通过劳动创造一个有用的东西，这个东西便有了使用价值，劳动此时是使用价值的源泉，劳动的这个性质很好理解。如果劳动创造的东西是商品(能相互交换，对别人有使用价值的劳动产品叫商品)，此时这个被劳动创造的东西便有了(交换)价值，这就是劳动的第二个性质：创造(交换)价值。这就是劳动的二重性。有的人肯定会对劳动的这第二个性质不甚理解，我们稍微想想便会质疑：这个只体现在商品交换中的价值，实际上体现的是人与人之间基于“商品”而产生的关系，既然是关系，明明有买方的参与，我买方说商品有用它才有用，难道我买方就不能决定商品的价值吗？下面是老马的解释：这个人与人之间基于“商品”而产生的关系就是供求关系，他把这个供求关系带来的影响归到只会影响价格，价格总是围绕价值上下波动，宏观的讲，现实中供求双方也的确会根据供求关系随时调节，去除了供求关系，显然价值就只有一个源泉：劳动。劳动的这两个性质啥关系呢？对别人有使用价值，并且和别人交换了，这个东西才是有价值的；对自己有使用价值，没和人交换自己使用了，那这东西也是没价值的；对别人没用，给别人了，那依然是没价值的。我们还可以这样理解价值，联想下物理里的量纲，就是能交换的东西必然量纲相同，也就是他们的单位是一样的，一米X和一千毫米Y一样长，一斤水和一斤可乐一样重，不一样的东西可以一样重，但是不能说一千克水等于一千毫升水，即使都是水，单位不一样，也不能相等。以此类推，我们可以说一块钱的棒棒糖和十毛钱的泡泡糖有一样的价值，但不能说一块钱的棒棒糖和十毛钱的泡泡糖有一样的使用价值，由此可见，价值是商品独立于各自使用价值的另一种共有属性，至此，商品也有了二重性，有使用价值也有价值。现在为止，大家应该对劳动和商品的二重性没有疑义和异议了吧。随着商品经济的发展，货币要登场了，在最早的以物易物阶段，假设两个相互交换的商品A、B，A的价值是通过B价值衡量的，B的价值是通过A价值衡量的，就跟天平一样，两个相互为砝码。Sorfar,作为价值尺度的砝码(货币)是不是呼之欲出了？而且现实中，一个有一袋麦子想换猪肉的人，背着一袋粮食到处找猪肉也实在太麻烦了，此时便引入了C，A-C-B，这里的C就是货币，充当价值尺度。值得注意的是，这时的货币一定是有真实价值的，而且和被衡量的商品价值一样大，类比下，大家一定没见过没重量的砝码吧，而且砝码重量一定和被称的东西一样重。有的人会问，那为啥货币不能是个秤砣(几斤秤砣就能称几百斤东西)？可以的，甚至可以是没秤砣的电子秤，那是后来信用的事情，刚开始时货币一定是天平的砝码，而不是秤的秤砣。另外，货币还有几个职能：流通手段，贮藏货币，支付手段和世界货币等。
另一个关键概念就是剩余价值，啥是剩余价值？理解这个之前先理解一下劳动力。何为劳动力？劳动力是劳动者在资本主义世界中的一个属性，是劳动者身上可以被当做商品出卖的那部分属性，可见劳动力可以卖啊，那就是个商品，劳动者自己吃喝拉撒创造了这个商品，然后卖给资本家。劳动力商品有个不同于其他所有商品的独有特点，那就是它的使用价值(对资本家来说的使用价值)能创造(商品)价值，这点非常妙，资本家购买劳动力使劲使用它(发挥它的使用价值)就能源源不断的生产(商品)价值。资本购买劳动力并使用它生产价值，这是剩余价值产生的基础。有人会问，劳动力既然是商品，那它的价值几何？老马认为它的价值等于必要生活资料的价值，也就是维持这个劳动力寄生的那个劳动者继续活在这世上的最低必需生活资料的价值。Untilnow,剩余价值的概念要来了，资本家只需要让劳动力生产的价值==劳动力的价值之后，再强迫它继续生产价值，这部分价值就是剩余价值。那资本家怎么知道什么时候生产够了劳动力的价值呢？这就涉及价值用啥衡量的问题，有的人会说，前面说了，货币嘛，货币能衡量价值。没错，价值的量纲就是单位货币，但不容易说明现实中的劳动，你不能说：我今天劳动了10块钱，一般会说：我今天劳动了8小时。为此，老马引入了社会必要劳动时间的概念：在现有社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，生产一个价值(百度百科是使用价值，我觉得不太对)所需的劳动时间。价值==单位劳动时间商品价值的多少X社会必要劳动时间，由此可见，社会必要劳动时间也是能衡量价值的。这是个宏观的非常flexible的概念，没定死，可能是为了言说剩余价值以及劳动生产率的方便引入的吧。我们再体会下，这个概念一出，就自然隐式的体现了要说明的问题的普适性和平均性。总之，引入的社会必要劳动时间是可以衡量价值的，我们以下说的劳动时间都是社会必要劳动时间。了解了这个概念，我们继续讲资本家怎么强迫劳动力生产剩余价值。假设一天工作10小时，资本家可以让劳动力4小时补偿劳动力价值，那么剩下的6小时就生产剩余价值。既然如此，那贪婪的资本家对剩余价值的渴望就转化成了对剩余价值生产时间的渴望。一般对剩余价值的渴望可以通过两个手段得到满足：1.延长劳动时间，这有一个限度，一天就24小时，不可能再提高。老马那个年代，工人被无限制的延长劳动时间是常有的事，他们的生活是极其悲惨的，这种悲惨我是了解的，小时候身边打工的人很多，我没听过特别幸福的故事，听得最多的便是“吃苦”两个字，我们不能忘了那些在我国所谓人口红利阶段“吃苦”的劳苦大众；2.改进生产技术，引进大量机器，提高劳动生产率，从而使得必要生活资料的价值下降，比如一天工作10小时，2小时补偿劳动力价值，8小时生产剩余价值。而且技术进步还会造成相对剩余人口，就是工人被机器挤下岗，形成工人后备军，这必然对现役工人形成竞争威胁，从而进一步压低工资，使工人生活更加悲惨。那个年代，为达到这两个目的，资本家可真的是无所不用其极，老马举的例子数不胜数，尤其第一卷举的最多，这是本对人类境况充满慈悲心的著作。
有剩余便有积累，也就是说剩余价值是资本积累的源泉。那最开始的资本是怎么积累的，也就是资本的原始积累是怎么一回事？所谓原始积累，其实呢还不是正常的基于剩余价值的资本积累。它是资本主义荒蛮增长时期，各种不择手段积累资本的过程。包括：圈地运动对农民生产资料(劳动资料：一般指工具+劳动对象：一般指原料)的剥夺，实现劳动者和生产资料的分离，把大量劳动者转化成无产者，为生产创造劳动力条件；掠夺殖民地资源，为生产提供劳动原料，还有贩卖奴隶，掠夺大量金银财富，历史上这个时期是重商主义时期，早于工业生产时期，重商主义时期的一大特点就是金银至上，为工业时代准备了大量货币基础。这是和正常的基于剩余价值的资本积累不太一样的原始积累，老马将在第二卷讲基于剩余价值的资本积累和资本的流通过程。
第二卷讲资本的流通过程，这卷比较简单。资本流通过程分为生产过程和流通过程，当资本家把剩余价值都花掉了，生产在原先的规模上继续进行，这就是简单再生产，不会形成资本积累；当剩余价值没花完，有部分用来扩大生产，那就是扩大再生产，扩大再生产便会实现资本积累，这就是不同于原始积累的正常的资本积累。第二卷还讲了资本周转：假设资本起点是货币形式(资本还可以是生产领域的生产资料+劳动力形式，还可以是生产好了还没卖出去的商品形式)，它从购买生产资料+劳动力到生产商品再到卖掉商品，重新获得货币资本形式，就是一个周转。购买生产资料和劳动力一般是不花时间的，主要是生产时间和流通时间构成周转周期。比如，资本周转一圈30天，其中生产时间20天，流通时间就是10天。很显然的一个道理，资本周转的越快，如果一直是扩大再生产的话，资本积累的就越快。老马最后还把生产分为第一部类，就是生产生产资料的工业部门，还有第二部类，就是生产直接面对消费者的消费资料。当第一部类和第二部类之间流通不平衡时，会引起一种经济危机，我觉得这个不太重要，最终的经济危机还是因为大众消费能力小于生产能力，生产相对过剩导致的。
第三卷讲现实中的资本主义总过程。我们从上面的说明中便知道，一般资本家嘴里的利润实际上就是剩余价值，不过利润的参照对象是全部预付资本(生产资料价值+劳动力价值)，而剩余价值的参照对象只有劳动力价值。显而易见的就能得出另两个概念，利润率和剩余价值率，利润率是利润和全部预付资本的比值，而剩余价值率是剩余价值和可变资本(劳动力价值，相对的不变资本指的是生产资料价值)价值的比值。根据利润和剩余价值的这个联系，就可以知道资本家本质上对剩余价值的追求表现出来的就是对利润的追求，以及对更大利润率的追求。根据这个利润率的定义，后面又推出了一般利润率的概念，一般利润率就是同一个工业部门(比如棉纱业)中，各个厂家因为生产率的差别，利润率不同，但棉纱总是会有统一的出售价格，各个厂家利润率平均就形成了一般利润率。这个一般利润率只是对一个工业部门而言，要推广到所有工业部门就需要引入平均利润的概念，平均利润就是对所有生产部门而言，各个部门的一般利润率进一步平均得到平均利润。一般情况下，资本是流动的，而且会根据体量的大小进行的竞争，一般利润率平均成平均利润是通过资本竞争实现的。导出了这个平均利润率，便要说说它的规律，老马提出长期来讲，利润率是下降的，什么原因呢？因为资本的有机构成(不变资本：就是生产资料组成的资本+可变资本：就是劳动力组成的资本)中，资本对剩余价值的追求必然会导致引进大量机器，大力改进技术，从而提高生产率以压缩工人必要生活资料价值，非常巧，大量引进技术和机器就引起不变资本占比越来越大，可变资本占比越来越低。但是可变资本才是价值的生产源泉，长此以往，也就会导致利润率下降，现实中成熟的工业部门也的确是这样的。
随着资本的积累，老马进一步讨论了生息资本及信用，因为货币资本的特殊性，一般大量积累的资本指的就是货币资本，随着货币的积累，就必然形成生息资本：用来借贷生息的资本。生息资本非常久远，比资本主义早的多，只不过在资本主义时代，会寄生在生产资本上，跟生产资本一起分享剩余价值。寻根问底的人会问：借钱给别人，并没有通过生产，为什么可以获取剩余价值？这里要引入所有权的概念：权利人对标的物可以直接全面排他性支配特定物的物权。没必要这么官方，我们其实都理解所有权的，出借方对资本有所有权并让出使用权给借入方，从而要求获得利息，获取利息的根源是所有权，以此为要挟，要求获得剩余价值的一部分作为回报。
除了生息资本，另一个比较重要的现象就是信用的形成，前面我们举了天平的例子来说明货币的形成，接下来货币家族就出现了有秤砣的秤和没秤砣的电子秤。历史上继“天平”之后出现的就是“秤”：不足值的铸币，价值不够真实商品的价值，但在一个国家内大家约定俗成认为就值那么多钱，而且一般情况下只有国家才有权铸币，用国家的信用担保，再后来就是主权货币，直接上纸币了，这就是信用的一种形式：没事的，出事了整个国家大家一起玩完。接下来，“电子秤”也出现了，因为货币在商品流通中的中介作用，在大宗商品交易中就出现了票据交易所，就是一连串的商品交易先签上欠条(大家都承认的统一格式的欠条)，最后在票据交易所一连串的交易相互抵消，最后只用补差额，极大的减少了货币的使用，信用神奇的力量啊，还有汇票、贴现、再贴现、中央银行、准备金、汇率等等一系列东西。信用时至今日，已经发展的魔幻了，以致出现虚拟经济挤压实体经济，国家防风险首要任务是防止金融风险的情况。但不论信用制度如何发展，根基还是有实际价值的贵金属货币。老马根据一系列分析，发现银行资本和信用的发展虽说加速了资本主义发展，但同时在危机时，会放大危机规模。那个年代危机还只是以生产领域危机为主的，金融危机只是推波助澜，现在金融危机已经能单单列出来成为一种危机了。
最后，老马讨论了地租，以农业地租为例，根据土地肥力和位置的不同将土地分级，撇开位置不说，假设A、B、C、D土地产量越来越高，最后产品会以相同的价格出售，显然D会卖更多的钱，但这个多出来的钱不会进入租地农场主的腰包，而是会进入地主的口袋。这就形成了级差地租(这个概念是继承于大卫.李嘉图的)，参考的标准是A的地租，其他几级土地地租就是和A的产品收入的差额，产量越高地租越高。跟生息资本一样，在资本主义时代，地租也是从剩余价值中分一杯羹。依然和生息资本一样，地租的根源是所有权，对矿山、水源等的所有权同样会产生地租。反观我国的土地国有及集体所有，重要矿产资源国有，经济命脉行业也是国有，的确是很大程度上缓解了所有权对剩余价值的榨取，一定程度上使得我国改革开放前期没有西方那么特别的残酷。
现在为止，我们应当看到老马共产主义的根据了，一切都是私有制惹的祸：资本对劳动的压迫起源于资本所有权对劳动所有权的否定，导致了劳动者和自己生产的商品的异化(就是产生于自己却最终独立于自己并和自己对立的一种状态)，这些商品卖钱积累起来的资本按道理也是起源于劳动者自己，但却最终成了压迫劳动者的资本，和劳动者处于异化状态。资本所有权--人和自己劳动产品的异化(导致一系列异化，所有人包括资本家在内都处于异化状态)--资本对人的压迫；生息资本所有权--利息；土地等自然资源所有权--地租。一切的总根源就是所有权，消除所有权就消除了所有罪孽，Uptonow,共产主义的提出便顺理成章了。
至此，我们便大概梳理了《资本论》的主要思想脉络，希望对读者有用吧。最后，再次引用英国经济学家艾尔弗雷德·马歇尔的话来结尾，经济学家需要“冷静的头脑，善良的心地”。经济学还是蛮有意思的。
推荐文章
热点文章
