《资本论》第1章商品
为进一步推进精神文明建设的深入开展，弘扬优秀传统文化，陶冶情操、净化心灵，提升党员文化素养，促进学习型党组织建设，文法学院学生党总支积极响应习近平总书记的要求，开展“读马列经典，求时代真理”经典诵读活动。
今日推送的是由文硕党支部毕文轩诵读的《资本论》——商品（节选）。
诚然，政治经济学曾经分析了价值和价值量，揭示了这些形式所掩盖的内容，但它甚至从来也没有提出过这样的问题，为什么这一内容采取这种形式呢？为什么劳动表现为价值用劳动时间计算的劳动量表现为劳动产品的价值量呢？一些公式本来在额上写着，它们是属于生产过程支配人而人还没有支配生产过程的那种社会形态的，但在政治经济学的资产阶级意识中，它们竟像生产劳动本身一样，成了不言而喻的自然必然性。因此，政治经济学对待资产阶级以前的社会生产有机体形式，就像教父对待基督教以前的宗教一样。
商品世界具有的拜物教性质或劳动的社会规定所具有的物的外观，使一部分经济学家迷惑到什么程度，也可以从关于自然在交换价值的形成中的作用所进行的枯燥无味的争论中得到证明。既然交换价值是表示消耗在物上的劳动的一定社会方式，它就像例如汇率一样并不包含自然物质。
因为商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式（因此它早就出现了，虽然不像今天这样是占统治地位的、从而是典型的方式），所以，它的拜物教性质显得还比较容易看穿。但是在比较具体的形式中，连这种简单性的外观也消失了。货币主义的幻觉是从哪里来的呢?是由于货币主义没有看出：金银作为货币代表一种社会生产关系，不过这种关系采取了一种具有奇特的社会属性的自然物的形式。而蔑视货币主义的现代经济学，当它考察资本时，它的拜物教不是也很明显吗?认为地租是由土地而不是由社会产生的重农主义幻觉，又破灭了多久呢?
为了不致涉及以后的问题，这里仅仅再举一个关于商品形式本身的例子。假如商品能说话，它们会说：我们的使用价值也许使人们感到兴趣。作为物，我们没有使用价值。作为物，我们具有的是我们的价值。我们自己作为商品物进行的交易就证明了这一点，我们彼此只是作为交换价值发生关系。现在，让我们听听经济学家是怎样说出商品内心的话的：
“价值交换价值是物的属性，财富使用价值是人的属性。从这个意义上说，价值必然包含交换，财富则不然。”“财富使用价值是人的属性，价值是商品的属性。人或共同体是富的;珍珠或金刚石是有价值的....”珍珠或金刚石作为珍珠或金刚石是有价值的。
直到现在，还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现了交换价值，可是那些自以为有深刻的批判力、发现了这种化学物质的经济学家，却发现物的使用价值同它们的物质属性无关，而它们的价值倒是它们作为物所具有的。在这里为他们作证的是这样一种奇怪的情况:物的使用价值对于人来说没有交换就能实现，就是说，在物和人的直接关系中就能实现；相反，物的价值则只能在交换中实现，就是说，只能在一种社会的过程中实现。在这里，我们不禁想起善良的道勃雷，
他教导巡丁西可尔说：
“一个人长得漂亮是环境造成的，会写字念书才是天生的本领。”
★不忘初心
砥砺前行★
阳光文法党建
透明温暖和谐健康
诵读者：文硕党支部毕文轩
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