一个人的作品一经面世就是属于读者观众的，二次解读是一部作品的生命延续
真理的彼岸世界消失以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理。人的自我异化的神圣形象被揭穿以后，揭露人在非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的首要任务——马克思
马克思说，把人从封建中世纪神学的统治下解放出来之后，人的世界由人来做主，这叫“真理的彼岸世界消失以后，历史的任务就是确立此岸世界的真理”。因此文艺复兴高扬人的主体性。但是，人的世界应该由人来做主，马克思说，“揭露人在非神圣形象中的自我异化，就成了为历史服务的哲学的首要任务”。是因为人在这个世界上站立起来之后，把人从神的统治下解放出来之后，人又一次被另外一个非常抽象的东西给统治了，这个东西马克思把它叫做“非神圣形象中的自我异化”，什么叫非神圣形象中的自我异化，就是“钱”。人又一次被这个东西给统治了。今天表面上看起来你是自己的主人，马克思说不对，真正的主人是“钱”。因此马克思穷极一生写了一部著作叫《资本论》。
金庸先生写的第一部武侠小说《书剑恩仇录》，里面刻画了一个人物叫陈家洛。陈家洛这个人要人品有人品，要长相有长相，要文采有文采，要武功有武功，陈家洛在小说中是乾隆的弟弟，皇族出身。但陈家洛这个人到头来什么都没干成，连自己的女朋友都没保护住，可悲，可叹！
写到乔峰的时候，《天龙八部》可以说是金庸武侠的一个集大成，主角乔峰身上有极高的道德境界，宁可天下人负我，我不负天下人，为了平息宋辽两国的战争，乔峰毅然决然选择自杀，乔峰如果放在今天，是一名优秀的共产党员，舍己为人，具有高尚品质。但乔峰本姓萧，为契丹王族之后。
可是写到郭靖的时候，(先推荐一下17年新拍的电视剧《射雕英雄传》，豆瓣评分高达8.0，以往这种翻拍剧都是要被喷出翔儿的，可这次就不一样了，观众对它是赞不绝口，在同时期的影视作品里已经属于佼佼者了，值得一看)，郭靖是平民(寒门)出身，郭靖实际上什么都没有，修身齐家治国平天下，凭借自己的努力，终成一代大侠。Aboveall，郭靖在华筝和黄蓉之间做出了遵从自己意愿的选择，他选择了黄蓉，而没有选择华筝。每当看到这里的时候就想起了功夫皇帝李连杰，十年之约，这才是真爱！回到主题，“为什么十几年的华筝比不过一天的黄蓉？”“黄蓉为什么会爱上郭靖？”有些人说因为郭靖傻，有人说因为郭靖老实，也有人说因为郭靖武功高，但这样的答案都不准确。中国古人讲“爱”，是跟“恩”连在一起的，叫“恩爱夫妻”；中国古人讲“情”，是跟“义”连在一起的，叫“有情有义”。所以在中国古代汉语里面是没有“爱情”这个词的，这个词是分开写的。所以，现在反封建把“仁义礼智信”给反没了，“义”大家不讲了，“恩”大家也不讲良心了。黄蓉之所以爱上郭靖，是因为“感恩”。黄蓉何许人也，桃花岛旅游管理局局长黄药师的掌上明珠啊，从小养尊处优，什么都不缺的，出来闯江湖遇到的都是流氓，后来自己把自己打扮成乞丐，所有人都看不起她，当她对这个社会有点绝望的时候，突然有一个人出现了，这个人叫郭靖，郭靖请她吃饭，给她钱花，更更重要的是，郭靖骑着一匹汗血宝马，那个马要是踩在今天的土库曼斯坦是个无价之宝，郭靖走的时候把那匹马送给了黄蓉，这就相当于你开着一辆限量版的劳斯莱斯，全球只有一辆，你送给一个孤苦可怜的女孩儿，这个女孩儿说那你怎么办，你说：“我骑自行车啊！”感不感动？一般人就感动了。但真正让黄蓉感动的不是在这里，是郭靖去完颜王府赴宴的时候，想到他的黄贤弟没有吃饭，杨康差他的下人送了点心，郭靖拿起一包装进自己的怀里，后来跟梁子翁沙通天侯通海这帮人打架，梁子翁正好有一掌打在郭靖的胸口，把那袋点心打成粉末了，用今天的话说就是成方便面渣子了。郭靖在第二天的下午在小河边见到黄蓉，见到黄蓉的时候，黄蓉穿着一件白裙子特别好看，金庸先生的原文是这么写的：“黄蓉肌肤胜雪，容色秀丽，身形娥落，不忍逼视”。郭靖坐在黄蓉划的船上好一会儿，通红着脸才憋出一句话说：黄贤弟，我给你带了点心来。可他把点心打开的时候，发现里面已经成方便面渣子了，不能吃了。有人会说，他怎么不装到自己的裤兜里面呢？古人穿的长袍哪来的裤兜啊！黄蓉打开一看，郭靖脸红脖子粗的拿起点心就要往河里丢，结果黄蓉眼疾手快，一把抓住郭靖的手说：“郭哥哥不要丢”。什么靖哥哥，很多人没有看过原著，在这里陷入了一个十分严重的错误：黄蓉开始不喜欢郭靖，叫郭靖呆子；后来因为穆念慈比武招亲，杨康有一点点轻浮，把穆念慈的鞋都给脱了，但是就不娶穆念慈，郭靖实在看不下去，就跟杨康打架，被杨康打的鼻青脸肿，黄蓉就在旁边看着，感觉这个少年心地善良，为人耿直，行侠仗义，打心眼里尊敬他，叫郭靖郭大哥；她喜欢上郭靖之后叫郭靖郭哥哥；她决定此生非郭靖不嫁的时候，才叫郭靖靖哥哥。金庸先生通过四个称谓的变化写了两个人的感情，但现在的电视剧根本就拍不出这一点，好像郭靖和黄蓉生下来就是一对儿。
写到杨过的时候，杨过已经断臂了。杨过是个私生子，不是平民出生。私生子在封建社会是没有任何地位的。更重要的是，杨过爱上了自己的姑姑，爱上了自己的师傅，小龙女是杨过的姑姑和师傅。这在一个君君臣臣父父子子等级非常森严的封建社会里边，杨过的这一举动叫大逆不道！因此杨过和小龙女的爱情为当世所不容；杨过爱上小龙女这一举动相当于今天你站在天安门城楼上大喊打倒中国共产党是一模一样的，你就无立足之地。但是杨过和小龙女的爱情真的是惊天动地。历史上各种传奇的爱情故事里边，当属杨过和小龙女的爱情。《神雕侠侣》里边有一段对话会让人振聋发聩。
杨过对小龙女说：“姑姑，我们俩生活在一起是不符合礼教的”。
小龙女问杨过：“过儿，什么是礼教？”她在古墓中长大，不知道嘛。
杨过说：“具体我也不太清楚，好像是一个叫孔子的人搞出来的东西”。
小龙女又问杨过：“孔子这个人现在在干什么？”
杨过说：“好像死了一千多年了”。
于是，小龙女回过头来问了杨过一句话：“为什么活人的命要由死人来决定？”用马克思的话说就是：“一切已死的传统像梦魇般揪着活人不放”。你每往前走一步，发现会很麻烦。这就是所谓的“礼教吃人”！
但是杨过和小龙女的爱情写的确实惊天地泣鬼神。“一十六年！”苏轼说：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处化凄凉”。可是十六年，一个人支撑另一个人活下去的理由竟然就是因为十六年的等待，这基本没有人能够做到。金庸先生为什么要写十六年，因为中国古代的男孩子十五岁留发，谓之弱冠之年。十六年，一代人都长成人了，一个人对另一个人的感情竟然没有改变。十六年之后在思过崖上，小龙女没有出现的时候，杨过毅然决然跳崖自杀，这说明在这十六年中支撑他活着的唯一理由是相信小龙女也许还活着。在这十六年中，杨过的伤心是怎么表达的，金庸先生根本没有写杨过流过多少眼泪，而是杨过创出来一套掌法，叫“黯然销魂掌”。黯然销魂掌的威力有多大，杨过就有多伤心；黯然销魂掌一掌打出去，一排大楼夷为平地。杨过在家仇国恨之间摇摆不定，但终成一代大侠。
写到令狐冲的时候，令狐冲身上已经没有了家国观念，但有善恶之分。令狐冲娶了任盈盈做自己的老婆，却念念不忘小师妹岳灵珊。任盈盈什么人，典型的黑社会老大。《笑傲江湖》其实是一部政治小说。
写到张无忌的时候，张无忌纯粹是一个失败的典型。张无忌的童年是在钓鱼岛长大的，冰火岛就是今天的钓鱼岛。日本人说钓鱼岛是他们的，扯什么淡，钓鱼岛的第一批居民的谢逊、张翠山、殷素素和张无忌。张无忌的童年没有一个伙伴，他以为全天下都是父母。好不容易来到江南，身中一掌，生不如死；好不容易见到自己的师公张三丰，见到自己的外公殷天正，眼睁睁看着自己的爸爸妈妈在自己面前死去，突然之间成为孤儿，妈妈临死之前还在他耳旁说：“千万不要相信漂亮女人说的话”，这对一个男孩子来说是个致命的危险。所以张无忌根本不懂得爱，也不知道爱。张无忌的一生优柔寡断，犹豫不决，连自己爱谁都说不清楚。即使他有一身绝顶武功！
金庸先生的最后一部小说《鹿鼎记》，是他的封笔之作，同时也是金庸先生思想最成熟的一部作品。里面的主人公韦小宝要人品没人品，要长相没长相，要文采没文采，要武功没武功。可韦小宝什么都干成了，韦小宝达到了一个男人梦想的极致，韦小宝就差当皇帝了。可是韦小宝要想当皇帝，必须具备两个必要条件：第一他是康熙的儿子，可惜他不是；第二他把康熙杀死自己干，可他不忍心。于是韦小宝只能一人之下万人之上。韦小宝的身份地位极其特殊，第一：他是康熙的驾前红人，放在今天是位中央政治局常委；第二：韦小宝还是天地会青木堂香主，天地会是什么，当时最大的黑社会，最大的反政府武装；第三：韦小宝还是神龙教的第三号人物，神龙教是当时最大的邪教。这个人，既是中央领导人，又是黑社会老大，还是邪教的领导人。就这么一个人，混的左右逢源、八面玲珑、如鱼得水。
很多人都不理解金庸先生为什么写到鹿鼎记不写了，你还让他写什么呢？他对中国文化全部的态度都写出来了。从“皇族出身”写到“贵族出身”写到“平民出身”写到“私生子”写到“孤儿”写到“弃儿”最后写到“妓女出身”，一个人的出身都完成了，没有了。金庸先生对中国的文化全部态度都写出来了，这十四部小说的思想路线对中国传统文化由文化赞扬逐步走向文化批判！
注：宋人最重礼法，师徒间尊卑伦常，看得与君臣、父子一般，万万逆乱不得。
所谓“三纲五常”：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。师即是父，是以“师父”二字连称，师娶其徒，徒娶其师，等于是父女乱伦、母子乱伦一般，当时之人连想都不敢想。
